как это работает? добавить свою RSS
Мы переехали на новый сайт: best-hands.info
1 2 ... 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 ... 3093 3094

продвижение сайта в Челябинске

День Сурка: низы могут, а верхи хотят. Статья Владислава Суркова: Долгое государство Путина ))) День Сурка: низы могут, а верхи хотят. Статья Владислава Суркова: Долгое государство Путина )))

День Сурка: низы могут, а верхи хотят. Статья Владислава Суркова: Долгое государство Путина )))

Первая трель синицы в первую оттепель этого года принесла весть - в информационное пространство вброшена статья под названием «Долгое государство Путина», автор - загадочная фигура по имени Владислав Сурков. Итак - Весна, синица поет, день сурка: низы (как оказывается, у нас) могут, а верхи (в очень узком кругу) - хотят )) Невозможно не удержаться от смеха, видя, как все разом кинулись обсуждать статью индивида, которому давно и кем-то присвоен ярлык «серого кардинала» в Российском властном конгломерате. Сурков его фамилия. Автор придерживается мнения, что эти возвеличивания слишком преувеличены (каламбур). Однако на этот раз, то, что опубликовано с подписью «Сурков» напоминает настоящий «день сурка». Суета вокруг всего, что изложено, поднялась нешуточная. И причина тому очень проста: если бы такое высказал не обладающий собирательным образом и авторитетом какой-нибудь политОлух или ОналитеГ, то про него лишённая элементарных интеллектуальных повадок биомасса, просто в один голос бы заявила примерно следующее: «бред», «пациент психушки», «конспиролог» и прочие термины, которыми потчуют клинические идиоты информацию, когда видят выходящее за рамки их узкого мирка явление, которое они обычно не замечают, ввиду отсутствия понятийного аппарата. Но тут им это явление тыкают в их тупое рыло без возможности отвертеться контрабандно проносят в голову, как не подходящее по размеру и формату для одноклеточно-калейдоскопического понимания разумение. Ошибка Суркова, который своей статьёй вызвал тотальное бурление некоей субстанции в головах, банальна и проста. Она заключается в том, что индивид, не уважая читателя, пытается разъяснить некоторые идеи, которые требуют лексического аппарата, отсутствующего пока что у массового читателя политоты. Как любой понимает, если у индивида нет слова, которое описывает некоторое явление, то таки самого явления этот индивид не склонен замечать. Так вот статья Суркова вся построена на этом. Оттого и шум. Люди чуют, что что-то в этом есть. Но вот что это, никто не может понять. Чтобы хоть немного пояснить происходящее, имеет смысл привести метафору. Представьте себе учёного, неплохого, такого ученого, скажем, времён Исаака Ньютона. И вот увидел такой учёный вещий сон. Во сне ему явилась настоящая АЭС, и весь полный технологический замкнутый цикл от получения ядерного топлива, до утилизации и отработки. Причём увидел в виде образов. И так подробно увидел, что сомневаться в реальности он даже и не думает. И вот приходит такой учёный на не менее учёный совет, и начинает рассказывать, что ему привиделось в этом вещем сне. Притом, что таких слов, как протон, электрон и нейтрон у него нет, а как всё это объяснить он не знает. И уж тем более этих слов нет у слушателей. Вот и начинает этот рассказчик ведать теми словами, которые хоть как-то примерно, приблизительно, подходят по смыслу. Как уже было сказано, его авторитет позволяет это проделывать так, чтобы окружающие не освистали его тут же. Но из тех, кто ему внимает, понимающих если не мало, то практически вообще нет. Но не все такие как все. Есть небольшая группа людей, которая с улыбкой понимания внимает рассказываемому. Потому как у этих людей давно уже есть лексический, терминологический и понятийный аппарат для того, чтобы просто и легко излагать в обыденном разговоре. Это как раз то, что пытается с таким трудом сделать Владислав Сурков, без всего этого. Итак, переходим к переводу того, что попытался рассказать Сурков на понятийный язык, который давно уже (с тех пор, как 28 ноября 1995 года в Госдуме РФ состоялись парламентские слушания и одобрение Концепции общественной безопасности) доступен всем, кто неравнодушен к судьбе России и этносов, оную населяющих. Владислав Сурков: Невозможный, противоестественный и контристорический распад России был, пусть и запоздало, но твердо остановлен. Обрушившись с уровня СССР до уровня РФ, Россия рушиться прекратила, начала восстанавливаться и вернулась к своему естественному и единственно возможному состоянию великой, увеличивающейся и собирающей земли общности народов. Владимир Зазнобин (КОБ): Россия это цивилизация, которая живёт в режиме сжатия и расширения. Владислав Сурков: Чужеземные политики приписывают России вмешательство в выборы и референдумы по всей планете. В действительности, дело еще серьезнее - Россия вмешивается в их мозг, и они не знают, что делать с собственным измененным сознанием. С тех пор как после провальных 90-х наша страна отказалась от идеологических займов, начала сама производить смыслы и перешла в информационное контрнаступление на Запад, европейские и американские эксперты стали все чаще ошибаться в прогнозах. Их удивляют и бесят паранормальные предпочтения электората. Растерявшись, они объявили о нашествии популизма. Можно сказать и так, если нет слов. Между тем интерес иностранцев к русскому политическому алгоритму понятен - нет пророка в их отечествах, а все сегодня с ними происходящее Россия давно уже напророчила. Владимир Зазнобин (КОБ): Много лет нам твердили о решающей роли ядерного и других видов оружия массового поражения в глобальном противоборстве двух систем. Теперь ясно, что это неверно. Если под оружием понимать любые средства борьбы противостоящих общественных групп, в том числе и государств, и расставить его приоритеты в порядке убывания губительности, мы получим следующее. ИНФОРМАЦИОННОЕ ОРУЖИЕ: 1. Информация философского, мировоззренческого, методологического характера. 2. Информация летописного, исторического, хронологического характера каждой отрасли знания. 3. Информация прикладного, фактологического характера отраслей знания (идеология, технология и т. п. ). МАТЕРИАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ: 4. Экономика и международная торговля. Борьба за мировые деньги. 5. Угроза применения оружия массового поражения (не уничтожения, а поражения!). 6. Прочие виды оружия. © Зазнобин В. М. (1990) - Концептуальная власть: миф или реальность? Владислав Сурков: С тех пор как после провальных 90-х наша страна отказалась от идеологических займов, начала сама производить смыслы и перешла в информационное контрнаступление на Запад, европейские и американские эксперты стали все чаще ошибаться в прогнозах». Автор: Ввиду того, что «запад» длительное время, как заметил Пушкин, «царствуя на боку» так и не создал ничего, от слова «совсем» на уровне номер один информационного оружия, при этом его концепция, библейская утратила смысл и управляющее воздействие, возникла необходимость в идеях, которые превосходят все существующие на данный момент. Эти идеи и были формализованы в работах ВП СССР. Это и есть тот самый «алгоритм», про который сообщает Сурков, но не даёт ссылок на предельно проработанный его вариант и формализованный по всем правилам философии в КОБ. И на уровне самом фундаментальном, выше он именуется так: "Информация философского, мировоззренческого, методологического характера", а кратко - на уровне мировоззренческом, запад терпит оглушительное поражение. В России началось формирование своей концептуальной власти, тем более, что опыт такого уже был, если кто забыл или не помнит - это период с 1937 по 1953 годы. Владислав Сурков: Не так давно малоизвестный термин derin devlet из турецкого политического словаря был растиражирован американскими медиа, в переводе на английский прозвучав как deep state, и уже оттуда разошелся по нашим СМИ. По-русски получилось «глубокое», или «глубинное государство». Термин означает скрытую за внешними, выставленными напоказ демократическими институтами жесткую, абсолютно недемократическую сетевую организацию реальной власти силовых структур. Механизм, на практике действующий посредством насилия, подкупа и манипуляции и спрятанный глубоко под поверхностью гражданского общества, на словах (лицемерно или простодушно) манипуляцию, подкуп и насилие осуждающего. Обнаружив у себя внутри малоприятное «глубинное государство», американцы, впрочем, не особенно удивились, поскольку давно о его наличии догадывались. Если существует deep net и dark net, почему бы не быть deep state или даже dark state? Из глубин и темнот этой непубличной и неафишируемой власти всплывают изготовленные там для широких масс светлые миражи демократии - иллюзия выбора, ощущение свободы, чувство превосходства и пр. Владимир Зазнобин (КОБ): Если речь заходит об управлении обществом, то разговор всегда переходит к теме власти. И все готовы поспорить о распределении функции управления между различными видами власти: политической, законодательной, исполнительной, судебной. А с началом эпохи «гласности» споры эти на страницах прессы приобрели особенно бурный характер. Но нигде ни слова о КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ВЛАСТИ! Между тем реализованная директива американского СНБ едва ли не является концепцией развития СССР. Концептуальная власть является предиктором при управлении общественно-экономической формации по схеме «предиктор-корректор». Концептуальная власть автократична по своей природе: то есть она порождает себя сама, выйдя на определённый уровень миропонимания вне зависимости «демократических процедур» общества. Это высший уровень иерархии системы управления обществом. Вольный или невольный факт реализации в СССР, пусть даже некоторых положений директивы американского СНБ, говорит о замыкании нашей политической, законодательной и исполнительной властей на внешнюю, враждебную социализму, концептуальную власть! © Зазнобин В. М. (1990) - Концептуальная власть: миф или реальность? Автор: Вот это и есть точное определение той алгоритмики управления, которая скрывается под «шаманским» термином «глубинное государство». Разве что Зазнобин В. М. даёт научно-точное и предельно ясно проработанное определение всей цепи управления и иерархии всех уровней управления. Владислав Сурков: Мерзавцу нельзя дать зайти слишком далеко по той простой причине, что он мерзавец. А когда кругом (предположительно) одни мерзавцы, для сдерживания мерзавцев приходится использовать мерзавцев же. Клин клином, подлеца подлецом вышибают. . . Имеется широкий выбор подлецов и запутанные правила, призванные свести их борьбу между собой к более-менее ничейному результату. Так возникает благодетельная система сдержек и противовесов - динамическое равновесие низости, баланс жадности, гармония плутовства. Если же кто-то все-таки заигрывается и ведет себя дисгармонично, бдительное глубинное государство спешит на помощь и невидимой рукой утаскивает отступника на дно Автор: Так сложилось в РФ (и, возможно, роль Путина тут вполне прослеживается), что очередная репрессия в отношении одного из многих мерзавцев во власти РФ происходит именно от лица того, что Сурков называет «глубинное государство». Это проделывает то, что называется «концептуальная власть», та её часть, которая в КОБ именуется «Глобальный Предиктор». Тут не только Путин не при делах, даже вся власть РФ действует как периферия самого высшего глобального мирового правительства. Есть лишь одна мелочь: в данном случае вектор целей народа РФ, Путина и ГП совпадают. Владислав Сурков: Глубинного государства в России нет, оно все на виду, зато есть глубинный народ. На глянцевой поверхности блистает элита, век за веком активно (надо отдать ей должное) вовлекающая народ в некоторые свои мероприятия - партийные cобрания, войны, выборы, экономические эксперименты. Народ в мероприятиях участвует, но несколько отстраненно, на поверхности не показывается, живя в собственной глубине совсем другой жизнью. Две национальные жизни, поверхностная и глубокая, иногда проживаются в противоположных направлениях, иногда в совпадающих, но никогда не сливаются в одну. ВП СССР: Русские люди имеют странную привычку, они всегда жили, и будут жить по совести. А «житиё по совести» это самая главная опасность для библейского проекта, несущим эстафетную палочку которого сейчас является то, что именуется «запад». Запад не в силах подчинить тех, кто живёт по совести, он не может сделать их рабами. И самое опасное для запада это то, что житиё по совести находится в генетическом наборе русского народа. Именно потому более 1000 лет библейский проект (и запад, разумеется) всеми силами пытается произвести геноцид русских, используя все три вида информационного оружия и три вида материального оружия. Автор: Не то, чтобы того, что называется «глубинное государство» в России нет, просто таковое, то есть Глобальный Предиктор» не имеет полноты власти в России. То есть его управляющее воздействие в России всегда имеет противодействие. Это называется концептуальная конкуренция. И, если у ГП его концепция чётко проработана и формализована в виде той же библии, клонами которой является и марксизм, и фашизм и либерализм, то русское «житиё по совести» пока что формализовано как КОБ. Но КОБ это не открытие. Это просто формализация того, что в русском народе было всегда. Вот и мы наблюдаем то, что именуется «концептуально неопределённое управление». Точнее, формализованная идеологически, историко-фактологически, экономически, несиловым и силовыми типами воздействия библейская концепция сталкивается с русской концепцией, формализованной как КОБ, на уровне глубин мировоззрения. И как всегда терпит поражение. Потому как на Руси всегда в глуби любой души есть совесть, и совести нет у тех, кто продвигает западный, или библейский проект. Владислав Сурков: Редкие обществоведы возьмутся точно определить, равен ли глубинный народ населению или он его часть, и если часть, то какая именно? В разные времена за него принимали то крестьян, то пролетариев, то беспартийных, то хипстеров, то бюджетников. Его «искали», в него «ходили». Называли богоносцем, и наоборот. Иногда решали, что он вымышлен и в реальности не существует, начинали какие-нибудь галопирующие реформы без оглядки на него, но быстро расшибали об него лоб, приходя к выводу, что «что-то все-таки есть». Он не раз отступал под напором своих или чужих захватчиков, но всегда возвращался. Своей гигантской супермассой глубокий народ создает непреодолимую силу культурной гравитации, которая соединяет нацию и притягивает (придавливает) к земле (к родной земле) элиту, время от времени пытающуюся космополитически воспарить. Народность, что бы это ни значило, предшествует государственности, предопределяет ее форму, ограничивает фантазии теоретиков, принуждает практиков к определенным поступкам. Она мощный аттрактор, к которому неизбежно приводят все без исключения политические траектории. Начать в России можно с чего угодно - с консерватизма, с социализма, с либерализма, но заканчивать придется приблизительно одним и тем же. То есть тем, что, собственно, и есть. Умение слышать и понимать народ, видеть его насквозь, на всю глубину и действовать сообразно - уникальное и главное достоинство государства Путина. Оно адекватно народу, попутно ему, а значит, не подвержено разрушительным перегрузкам от встречных течений истории. Следовательно, оно эффективно и долговечно. ВП СССР: Россия идёт на «автопилоте» эгрегориального управления, отрабатывая сформированный в прошлом потенциал социальной психодинамики, а В. В. Путин этому процессу не препятствует, не насилует его, а только слегка подправляет его течение, проявляя активность в ключевые моменты решения внешне- и внутриполитических задач, опираясь на работающую в автоматическом режиме социальную психодинамику. © ВП СССР (2014. 10. 31) - О состоянии, тенденциях и возможностях управления, kob-media. ru/?p=9730 Автор: Стоит заметить, что Владислав Сурков использует термин «аттактор». Это и есть то, что именуется «эгрегор». Владислав Сурков: Когда гегемония «гегемона» никем не оспаривалась и великая американская мечта о мировом господстве уже почти сбылась и многим померещился конец истории с финальной ремаркой «народы безмолвствуют», в наступившей было тишине вдруг резко прозвучала Мюнхенская речь. Тогда она показалась диссидентской, сегодня же все в ней высказанное представляется само собой разумеющимся - Америкой недовольны все, в том числе и сами американцы. ВП СССР: Нас сейчас больше интересует не сам факт чтения Пушкиным Библии, а то, как он Библию понимал. Пока же можно утверждать, что этот «небанальный документ» он изучал очень внимательно. Вот, например, хорошо известная и очень нестандартная концовка трагедии «Борис Годунов». Многие пытались найти отправную точку столь необычного завершения, а она, как мы обнаружили, взята Пушкиным из Библии. «Что же вы молчите? Кричите: да здравствует царь Дмитрий Иванович! (народ безмолвствует)», — так у Пушкина. А вот как эта тема звучит в Библии: «И подошёл Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова» (Третья книга Царств, 18:21) © ВП СССР Размышления при прочтении «Сцен из Фауста» А. С. Пушкина, kob-media. ru/?p=2055 Заключение : Отрадно осознавать, что не прошло и тридцати лет, как россиянская илитка проснулась и начала мыслить КОБ так или иначе начинает прорываться в верхи, которые управляют Россией. То есть, перефразируя Ленина, верхи могут, а низы - хотят. И заслуга здесь авторского коллектива ВП СССР и в частности Зазнобина В. М. воистину огромна. Сейчас полным ходом идёт формирование осознанного мировоззрения тех, кто желает «жить по совести», и в помощь этому есть огромная библиотека книг ВП СССР. И каждый желающий может ознакомиться с материалами, которые намного точнее и подробнее описывают те туманные тезисы, которые осмелился высказать Владислав Юрьевич Сурков. В общем, ребята, мы - в матрице! Хотя в целом сказанное Сурковым напоминает самомедитацию верхов о том, что они будут править вечно. Это очень большая ошибка, потому как с глубины рано или поздно поднимаются левиафаны. Ну и вишенка на тортике от политтехнологов, и также в рамках ДОТУ это именуется управление методом упреждающего вписывания: Владислав Юрьевич (нагло и цинично) ворует так долго и тщательно создаваемое западными дискурмонгерами понятие "путинизм", давая ему принципиально иное толкование, абсолютно противоположное тому, которое разработали западные техзнологи. Это ж как понимать? Всё, всё, что нажито непосильными трудом, всё погибло! Как теперь будут дальше жить пиндособоты, которые так привыкли к понятиям "путинизм" и "путинский режим"? Апдейт: "у меня такое ощущение, что то, что я сейчас пишу, у меня просто кто-то украл. Кто-то из моих коллег, с кем я это обсуждал, сделал утечку Суркову, и он решил меня опередить и сделать эту статью. Я удивлён и буду сейчас с коллегами разбираться, кто мог разболтать мою идею" © бездарный прокремлёвский дискурсмонгер Олег Матвейчев, прохфессор ВШЭ

14.02.2019 смотреть >>
Nikon D3s не нужен. Или о целесообразности владения хорошей камерой Nikon D3s не нужен. Или о целесообразности владения хорошей камерой

Nikon D3s не нужен. Или о целесообразности владения хорошей камерой

Недавно меня накрыла простая, но в то же время грустная мысль, которая неясным клубком формировалась в моем сознании начиная с мартовской поездки в Марокко и, которая, в общем-то, давно известна многим нормальным фотографам, но только сейчас она у меня превратилась в некое осознанное видение. Звучит она так: D3s не нужен. Который, Nikon D3s. Ну или любая другая камера этого уровня. И вовсем не потому, что вышел недавно D4. Который что-то у всех поголовно сыпется, хехе. Не, дело вовсе не в том, что пора менять тушку на более крутую. Дело как раз в крутости этой тушки и всей соответствующей ей кодле топовой оптики. . Собственно, в общих чертах мысль звучит так: снимать можно на все, что угодно, для хороших кадров годится абсолютно все, от лейки до пинхола. И мысль эту в народ толкает. . да много кто, хотя бы тот же Кен Ваганович Роквелл. Вот, например, статья. Есть еще совсем оригинальный его труд про камеры, но найти что-то не могу, статья старая, а сайт у него довольно уродский. . Но это, в общем, не важно, так или иначе с мыслями про камеры я с ним согласен. И был всегда согласен. Что, впрочем, не мешало мне все эти годы гнаться за новой техникой, новой оптикой, оттачивать умение грамотной обработки фотографий. Все эти годы я гнался за техникой, оптикой и качеством. Камеру - полнокадровую, оптику - светосильную, штатив - карбоновый. . Да, это дает свои плоды - качество современных топовых камер просто потрясающее. Мы живем в удивительное время, когда техника вокруг нас постоянно развивается и дает, пусть не революционные, но эволюционные плоды этого развития. Вот например - вы знаете (помните) что такое "шумодав"? Еще совсем недавно, лет 5 назад программа для подавления шумов на фотографиях Noise Ninja была у меня 3-й по счету в общем рабочем потоке обработки снимков. После Adobe Lghtroom и Photoshop. А все потому, что начиная с ISO 400 и выше старенький Nikon D70s начинал так безбожно шуметь, что на картинку, особенно после обработки невозможно было смотреть. Снимаете вы, например, макро - и весь красиво размытый фон позади вашего цветочка в кадре покрыт мерзкими цветными точками. Приходилось "давить" этот шум в спецпрограммах, выполнять эти операции в несколько проходов - вначале для фона, потом для основного объекта. Куча работы - и для чего? Для продажи снимка? Нет, просто для того, чтобы на картинку можно было смотреть без боли в глазах. А что сейчас с качеством у камер? На Nikon D3s можно снимать чуть ли не в темноте, шум на ISO 1600 не виден даже после серьезной обработки, а тот, который виден - весьма однороден по структуре и не режет глаза. Наоборот даже, картинка становится более фактурной и живой что ли. Единственный раз, когда я применял шумодав за последние два года это для вот этого снимка. Но тут уж ничего не поделаешь, за 40 минут экспозиции на матрицу камеры прилетят фотоны даже из самых отдаленных уголков нашей галактики и оставят там свои следы. Или вот оптика. Не знаю, что там у Canon, но топовые светосильные никоновские зумы на f/2. 8 можно брать в магазинах даже не тестируя. Хватало бы денег. Резкость, скорость фокусировки - выше всяких похвал. Более дешевые стекла, конечно, в чем-то остают от своих старших собратьев, но это не означают, что ими нельзя снимать. Есть масса приятных стекол и в среднем ценовом диапазоне. В общем, повторюсь, покупка "более лучшего" несет огромный потенциал для творчества. Хочешь - снимай девочек в студиях, хочешь - снимай в экстремальных условиях. Хочешь - меняй объективы каждые пять минут, хочешь снимай все одним фиксом. Оптика дает выбор съемки сюжетов. Запас качества 14-битной матрицы дает большие возможности при обработки и терпит огрехи фотографа при съемке. При этом, речь идет необязательно про самые верхушки формата 35 мм. Относительно новые кропнутые камеры среднего ценового диапазона тоже весьма хороши по качеству. Часто встречал в некоторых обзорах топовых аппаратов фразочки, что-то вроде: "камера требует к себе опытного фотографа и ошибок съемки не прощает". Это полная чушь. Все как раз наоборот. Ошибок съемки не прощают мыльницы. Если при съемке на мыльницу ты ошибся с экспозицией - все, считай кадр пропал. При съемке в RAW на топовую камеру - всегда есть возможность "вытянуть" кадр. У меня в блоге встречались кадры с недодержкой в 1. 5-2 ступени при съемке. И ничего, никто не заметил, потому что аккуратная обработка позволяет показать кадр так, как хотелось изначально. Да, конечно, лучше сразу снимать хорошо и правильно - меньше проблем будет потом. Однако же у всего этого великолепия есть определенное количество минусов. Первый пункт будет самый неявный, о котором никто не говорит. Все эта доступность хорошей картинки просто жутко и необыкновенно расслабляет. Часто просто перестаешь следить за экспозицией. Зачем, когда можно потом все исправить в редакторе? Да, недодержка снимка очень сильно бьет по выходному качеству картинки, поскольку в тенях кадра содержится меньше информации, чем в светах, что, при редактировании, неизбежно приводит к некому разрушению картинки. Однако же, повторюсь, что учитывая огромный запас информации современных матриц, очень часто, особенно в репортажных-жанровых снимках, где отсутствует необходимость сохранения всех нежных полутонов и переходов, общая картинка "сглатывает" все недостатки и шероховатости обработки так, что в конечном результате даже и не видно, что кадр был снят плохо. Более того, лично у меня в мозгу даже формируется что-то вроде осознания " кнопки шыдевр ". Мол, камера позволит сделать кадр хорошим. Это более, чем ложное и опасное ощущение, которое гнать нужно из собственного подсознания различными тряпками. Фотограф всегда должен немного сомневаться, иначе ему просто некуда будет расти. Собственно, поездка весной в Марокко, к сожалению, показала весь смысл такого подхода - процент удачных кадров был самым низким за весь мой опыт подобных поездок. Самих кадров привез очччень много. А выбрать из них ничего не могу. . Второе - это вес. Вес всей техники - камеры, объективы, зарядки, штативы, фильтры, коробочки, ремни, переноски, карты памяти, чехлы от дождя, вспышки, держатели, рюкзаки. . Все это очень быстро достигает некой критической массы в прямом смысле этого слова и в этот момент начинаешь серьезно задумываться - а как вообще увезти с собой в поездку все самое необходимое? Вопрос не такой простой, каким может показаться и, пожалуй, я даже сделаю отдельный пост с фотографиями оборудования, которое беру в поездки. Это лучше увидеть своими глазами, чем описывать текстом. Более того, проблема перевозки камеры-стекол стоит не только в целенаправленных поездках, смыслом которых является получение как можно большего количества качественного материала. Нет, эта проблема есть всех поездках, ведь подавляющее большинство фотографов очень любит брать с собой камеры всегда - в командировки, в туры выходного дня - страсть к искусству никуда не денешь. ) И тут бескомпромиссность в достижении качества дает свои плоды. Тот же Nikon D3s с штатным стеклом - 24-70/2. 8 занимает столько места, что уже требует отдельную сумку-рюкзак, просто так в ридикюль его уже не запихнуть. А ведь хочется еще иметь и возможность быстро достать камеру, что-то снять на ходу. . В сообществе ru_d70 с завидной регулярностью поднимаются вопросы, которые в общем звучат так: " вот я езжу в командировки, работаю, хочу еще брать с собой камеру для себя поснимать, два стекла, штатив. рубашки, брюки и так, чтобы это все не в рюкзаке возить, а в одной сумке, и чтобы она в ручную кладь в самолете влезала, а рюкзак не солидно и помнется все, что делать, народ?. . ". Адекватных ответов ни разу не было на подобные вопросы. Процесс получения конечного снимка, workflow. Потенциальные и прямые клиенты меня иногда спрашивали, вот почему вы хотите за готовую фотографию, скажем, 2500 рублей? " Ну вы же не художник, который рисует одну картину в единственном экземпляре. За что такая стоимость, если вся печать выйдет рублей в 500? ". Ну, во-первых, художников тоже полно, которые строчат одну картинку за другой. А во вторых, в массовом сознании до сих пор упрямо, словно вирус герпеса, живет мысль о том, что фотография - это " раз, кнопочку нажал и все ". Красивая картинка зависит типа только от камеры ну и, может быть совсееееем немного - от таланта фотографа. Но, в общем и целом, работы фотографа тут нет - увидел красивый момент, щелкнул, начепятал сто карточек из одного файла. Теща моя так же может. С твоей то камерой. Типа. А теперь давайте подумаем, что нужно сделать для хорошей карточки, если мы говорим, например, про пейзаж. Разработать заранее точки съемки. В отдельных случаях - учесть погодно-климатические условия целевой местности, положения звезд итд. В фототурах этот пункт вычеркивается из списка, поскольку эту задачу берет на себя организатор поездки. Найти время-отпуск для поездки, купить билеты. Весьма дорогие, если мы говорим о поездках в дальние края. Собрать кучу тяжелого оборудования, приехать на место. Работать на месте. Именно, я подчеркиваю слово "работать". Не развлекаться, дуть пивас и периодически снимать там что-то. А быть готовым вставать каждый день на рассвете часиков в 5 утра, ложиться около полуночи после сортировки материала за день. Дома при разборе материала провести массу времени в процессе сортировки карточек Выбрать карточку для обработки Обработать карточку :) Повторить последние два пункта для каждой картинки, стоящей полноценной обработки. Ну нельзя, потратив столько сил, времени и денег, не обработать вдумчиво карточку. Это просто будут выброшенные на ветер кадры. Ну не выдает камера по умолчанию результат, даже сравнимый с тем, что видел своими глазами фотограф. Более того, по моим наблюдениям я бы даже сказал, что вообще есть некая определенная зависимость - чем "круче" камера, чем выше ее уровень, тем ниже красота выходного внутрикамерного JPG файла. Ну, если мы начали говорить про Nikon D3s, то не выдает он красивую картинку "на автомате"! Наоборот, это весьма унылая и серая какашка карточка, имеющая мало общего со снимаемой сценой, а весь потенциал этой камеры можно лишь ощутить используя RAW-обработку. А обработка может длиться и 5 минут в простых случая, а может и пару часиков, со вдумчивым рисованием масок и аккуратной работой кривыми. Так что, хорошая фотография это тоже по сути некая штучная, уникальная работа, которую таки да - вы можете напечатать в количестве ста штук, если так уж нужно - но уникальность ее заложена в сюжете, который поймал фотограф, в трудах, вложенных в этот кадр и в собственном цвете, который сделал художник внутри фотографа. Конечно, не все так серьезно. Все эти вышеперечисленные пункты должны быть человеку в радость, а не в тягость. Иначе, он выбрал себе неправильное хобби. ) Но, иногда это очень сильно утомляет. Достать камеру, снять - и это только полдела. Еще нужно снимки загрузить в базу, выбрать, обработать, чтоб засияло. . . ) В какой-то момент понимаешь, что камеру из-за этого просто не хочется даже доставать, если снимаемый сюжет по твоей личной шкале оценок не достоин высшего бала. А сюжеты уходят и так ты начинаешь лениться все больше и больше. . И это как-то начинает медленно убивать в тебе фотографа и саму идею фотографии - все больше начинаешь думать не о съемке, а об обработке, дальнейшем процессе. . . И вот тут на сцену выходит iPhone! =) Ну или другой современный смартфон с приличной камерой и приложениями для обработки. Я бы никогда не подумал, что буду серьезно относиться к съемке на мобильный телефон. Особенно, если учесть, что еще совсем недавно камеры в телефонах выдавали вместо картинки что-то совершенно не совместимое со словом фотография. Мыльно-шумно-медленно. . Но, те времена ушли и сегодня эти устройства выдаеют неплохую картинку, которая выдерживает даже некоторое количество обработки. К тем же айфонам есть дополнительные объективчики, штативчики, микрофончики, которые совсем не занимают места в сумке, но резко увеличивают простор для творчества. Но, самое главное - весь workflow уменьшается до следующих шагов: Достать телефон из кармана Сделать кадр Все! Ну или: (Опционально) потыкать немного пальцами в экран, применить фильтры. . (Опционально) показать всему миру свой шедевр. И я бы не сказал, что это "игрушки". Правда, вот ниже кадры, которые мне самому очень нравятся, а это редко бывает. ) Сделаны они полностью на телефоне за пару минут и, что более интересно - мне бы никогда не пришло в голову снять эти кадры на "нормальную" камеру, будь она у меня под рукой в тот момент. Конечно, смартфон это не выход из всей ситуации. Никто не говорит, что он способен заменить все оборудование. Да и дорогой он сам по себе, не всем это подойдет. Хотя уже были случаи съемки свадьбы полностью на айфон. ) Но, его хватает в огромном количестве случаев и он позволяет решать одну из задач фотографии - поймать момент. Это становится гораздо проще, когда камера всегда с тобой. А зеркалку каждый день не будешь таскать в сумке. . Получается, что если вы не можете назвать себя профессиональным фотографом - человеком, который зарабатывается себе на жизнь фотографией и только, покупая все самое лучшее вы получаете потенциальную возможность, при должном умении, конечно, печатать ваши фотографии в большом формате, без видимых недостатков и получать максимум качества от этого процесса. Чего не сделаешь, имея только айфон, конечно. Но если вы не зарабатываете себе этим на жизнь, то. . зачем вам это? "Чтобы было?". "Могу себе позволить?". Потенциальная возможность распечатать что-нибудь красивое раз в год в формате 60x40 не стоит этих денег и трудов. Посему видится некий промежуточный вариант - беззеркальные камеры и пересмотрение общего процесса обработки в сторону упрощения. Эти камеры маленькие, уже довольно быстрые и выдают приятную картинку на автомате, обладая при этом относительно гибким в обработке raw-файлом. Камеру можно засунуть в любую сумочку, повесить на шею, она не занимает много места. И здесь есть еще один скрытый плюс - посторонние люди совершенно не замечают эту камеру и не воспринимают ее всерьез, а это может быть очень полезным в различных съемках. Конечно, с беззеркальной камерой уже не получится простого варианта - достал, снял, готово. Но, в целом, размеры сильно упрощают общий подход - не нужно тащить тяжелый штатив, фильтры крошечные по размерам, да и картинка на выходе из камеры, без обработки зачастую уже довольно приятная - сказывается разный подход при разработке разных камер - что, в общем, может сильно упростить общий workflow. И, точно так же, как и с телефонами, беззеркалки уже нельзя считать игрушками. Все, что нужно хорошей камере - у них присутствует. Горячий башмак под вспышку, большое разрешение выходного файла, гнездо под штатив, тросики, фильтры, возможность съемки в raw - при должном умении эти камеры можно использовать взамен зеркалки в очень большом количестве случаев. Конечно, не стоит считать, что это беспроигрышный вариант для всех. Есть области фотографии, где ну никак нельзя ни на что променять свою зеркалку - репортажка, свадебная съемка, съемка спортивных событий. . да много где. Но, мне кажется, для фотографов, которые не могут про себя сказать, что их основной вид заработка - только фотография, беззеркальные камеры это будущее. Я в Инстаграмме - @petrpopov. Присоединяйтесь!

12.10.2012 смотреть >>
Великий Ровинский Д. А. и его мертвецкая Великий Ровинский Д. А. и его мертвецкая

Великий Ровинский Д. А. и его мертвецкая

Оригинал взят у aldusku в Великий Ровинский Д. А. и его мертвецкая Маковский Владимир Егорович Портрет Ровинского Д. А. 1894. ГТГ. Холст, масло. 68х55 Современник нашего героя, Бисмарк сказал: «Кто любит хорошую колбасу и хорошую политику, не должен видеть как делается и то, и другое». Сегодня мы немного поговорим о великом исследователе в сфере книг и гравюр — Ровинском Дмитрии Александровиче (1824—1895). Великий юрист, сенатор, почетный член Академии наук и прочее. Я не собираюсь рассказывать его интереснейшую биографию задолго до меня это блестяще сделали его великие товарищи Кони А. Ф. , Стасов В. В. , Забелин И. Е. Адарюков В. Я. (список источников я укажу в конце, для совсем не в теме — WiKi ). Благодаря его трудам до нас дошли редчайшие гравюры и русский лубок, мы можем лицезреть своих царей и императоров, посмотреть фейерверки и иллюминации XVIII столетия, обладаем энциклопедическими сведениями о граверах и иконописцах Российской Империи. Ни один серьезный труд по истории русского искусства или книгопечатания не может обойтись без ссылки его труды. Он собирал гравюры для своих изданий по всему свету: Европа, Китай, Индия — везде он искал иллюстрированные издания по истории России. Вот как это описывал книгоиздатель М. В. Сабашников : Невысокого роста, с вьющимися седыми волосами, он носил на голове черную «мюц» и видом походил на какого-нибудь французского архивариуса. Он приходил к нам в Жуковку запросто, всегда пешком. Охотно рассказывал про свои многочисленные путешествия и про разные забавные случаи его коллекционерской деятельности. Так, например, когда он собирал офорты Рембрандта, то встретился с серьезным затруднением в проникновении на чердаки старых домов в Генте, Антверпене, Брюсселе и других городов, где надо было искать забытые офорты, а при случае можно было наткнуться на старые доски [гравюры на дереве]. Постороннего человека зря пускать на чердак ни у кого охоты не было. Объяснить же всем цель поисков было и затруднительно, и нежелательно. Ровинский сошелся с предпринимателем, скупавшим чердаки для очистки от голубиного помета, представляющего, как известно, великолепное удобрение. По соглашению с предпринимателем, Ровинский имел право выбрать на купленном чердаке то, что его интересовало, после чего уже очистка чердака переходила в руки предпринимателя. Но был и другой аспект деятельности Дмитрия Александровича, который и дал название заметки. Большую часть гравюр (а их у него было по некоторым источникам свыше 50 000) он просто вырывал из книг. Для остатков книг он выделил специальную комнату в усадьбе, которую называл «мертвецкой». Так что трудно назвать Ровинского — библиофилом. Кстати, подмосковная усадьба размещалась возле северной стены церкви Спаса Нерукотворного образа (ныне Рябиновая ул. , 18 ). Чуть ниже я размещаю статью Ахуна Михаила Ильича 1890-1941, опубликованную в любимом «Альманахе библиофила» 1929. Статья, посвященная библиотеки Ровинского небольшая как и его книжное собрание (в которое как Вы понимаете входили издания не интересовавшие собирателя на предмет иллюстраций). Про книги, похороненные в «мертвецкой», автор деликатно пишет: Ровинский, составляя свое книжное собрание, нередко преследовал цели, выдвигаемые его научными занятиями иконографией. Вот почему многие издания, входившие в состав его библиотеки, страдают отсутствием иконографического материала, изъятого самим собирателем, коллекционировавшим гравированные портреты, запечатленные им в ряде монументальных изданий. С уверенностью сказать про любую, указанную в его исследованиях, книгу, что как минимум один экземпляр был уничтожен. Но зато какие труды. Список основных трудов Ровинского Д. А. Ровинский, Д. Русские граверы и их произведения с 1564 года до основания Академии художеств. М. : Издание Графа Уварова, 1870. Материалы для русской иконографии. Собрал Д. А. Ровинский. Вып. I-XII. СПб. : Экспедиция заготовления Гос. бумаг, 1884-1891. Русские народные картинки. Собрал и описал Д. А. Ровинский. В 5-ти книгах. С. -Петербург, Экспедиция Заготовления Государственных бумаг, 1881. + Русские народные картинки. Собрал и описал Д. А. Ровинский. Атлас. В 3-х томах, 4-х книгах. С. -Петербург, Экспедиция Заготовления Государственных бумаг, 1881. Ровинский, Д. А. Русские народные картинки / собрал и описал Д. А. Ровинский; Посмертный труд печатан под наблюдением Н. П. Собко. В 2 т. Т. 1-2. СПб. : Изд. Р. Голике, 1900. Ровинский, Д. А. [автограф] Николай Иванович Уткин, его жизнь и произведения. СПб. : В Тип. Имп. Акад. Наук, 1884. Ровинский, Д. Русский гравер Чемесов. Гелиографические копии с его произведений, сделанные по способу Г. Скамони. [Tschemessoff, graveur Russe eleve de G. F. Schmidt. Son oeuvre reproduit par le procede de G. Scamoni. Издание на французском языке]. СПб. : Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг, 1878. Ровинский, Д. Виды Соловецкого монастыря, отпечатанные с древних досок, хранящихся в тамошней ризнице. СПб. : Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг, 1884. Ровинский, Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов. В 4 т. Т. 1—4. СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1886—1889. Ровинский, Д. А. Подробный словарь русских граверов XVI-XIX вв. С 720 фототипиями и 210 цинкографиями в тексте. В 2 т. Т. 1—2. СПб. : Тип. Имп. Акад. наук, 1895. (посмертное издание) Ровинский, Д. А. Словарь русских гравированных портретов. СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1872. Ровинский, Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов. В 2 т. Т. 1-2. СПб. : Типография Императорской академии наук, 1889. Ровинский, Д. А. Словарь русских гравированных портретов. Гравюры. Дополнительные листы, собранные и изготовленный тиражом 100 экз. П. П. Шибановым. 1890-е гг. 94 л. с 486 Ровинский, Д. А. Полное собрание гравюр учеников Рембрандта и мастеров, работавших в его манере. СПб. , 1894. Ровинский, Д. А. Полное собрание гравюр Рембрандта со всеми разницами в отпечатках. 1000 фототипий без ретуши. Собрал и привел в порядок Д. Ровинский. СПб. : Типография Имп. Акад. Наук, 1890, в 4 томах. Карион [Истомин]. Букварь славянороссийский писмен уставных и спорописных, греческих же латинских и польских. - [СПб. ]: [Д. А. Ровинский; Экспедиция заготовления государственных бумаг], [1892]. Собко, Н. П. Василий Григорьевич Перов. Его жизнь и произведения. 60 фототипий с его картин без ретуши / текст Н. П. Собко, издание Д. А. Ровинского. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевич, 1892 Ровинский, Д. Сборник сатирических листов извлеченный из «Материалов для русской иконографии». В 2 т. Т. 1. СПб. : Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг, 1893 Ровинский, Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. Описание фейерверков и иллюминаций. СПб. : Изд. А. С. Суворина. 1903. IV, [2], 330 с Полное собрание гравюр Адриана Ван-Остаде / обл. худ. М. Добужинского. 221 фототипия без ретуши. Собрал Д. А. Ровинский. Привел в порядок и снабдил предисловием Н. Д. Чечулин. Издание С. Н. Котова. СПб. : Т-во Р. Голике и А. Вильборг, 1912. М. И. Ахун. О библиотеке Д. А. Ровинского Сообщение, читанное в заседании Ленинградского Общества Библиофилов, посвященном памяти Д. А. Ровинского, 6 октября 1924 г. Писатель и ученый, глубокий знаток и работник в области искусств, опытный законовед и судебный практик, коллекционер и блестяще образованный человек Дмитрий Александрович Ровинский оставил обширное собрание книг по различным отраслям знания, соответствующее широкому кругу его научных интересов. В книжном собрании Ровинского наиболее полно были представлены отделы истории искусств и юриспруденции. Вся его научная библиотека, в количестве 1. 617 названий, в 2, 623 тома, согласно завещательному распоряжению, поступила в Училище Правоведения (в 1895 г. ), где она была размещена в особых шкафах и книги были снабжены на корешках переплетов белыми ярлыками с печатной буквой «Р». Последние, в большинстве случаев, служат единственным доказательством принадлежности книги Ровинскому, который не имел специального книжного знака и, по-видимому, избегал делать на книгах какие либо пометки. Для составления систематического каталога библиотеки Ровинского, как и всего книжного собрания Училища Правоведения был приглашен в 1897 г. магистрант Юрьевского университета М. К. Шокгоф. После Октябрьской революции, по упразднении Училища Правоведения, небольшое число книг, главным образом библиографические издания, вошло в состав библиотеки Ленинградского Сельскохозяйственного Института (занявшего помещение Училища); вскоре значительная часть библиотеки Ровинского, вместе с остальной библиотекой Училища, поступила в Научное Общество Марксистов, где она частично была распродана. Пишущему эти строки, благодаря любезному разрешению председателя библиотечной комиссии И. С. Книжника и содействию, оказанному некоторыми членами Общества, удалось из груды книг, подлежащих разборке, выискать экземпляры, принадлежавшие Ровинскому. Ровинский на смертном одре 11 июля 1895 Вильдунген Такое несистематическое обозрение лишает возможности составить хоть сколько-нибудь полную характеристику библиотеки Ровинского, но оно все же дает возможность судить о ее составе. Среди книг из собрания Ровинского следует отметить, прежде всего, ряд увражей иконографического характера, как-то описания коронаций XVIII века, роскошно издававшихся со многими гравированными листами, сюиты портретов, альбомы видов отдельных местностей России, далее значительное число путеводителей по художественно-историческим музеям и картинным галереям («Notice des estampes exposées a la bibliothèque du Roi». A Paris, 1823, и мн. др. ), ряд монографий по истории искусств писателей первой половины XIX века (Густава-Фридриха Вагена (1794—1867) «Kunstwerke und Künstler in England und Paris». Berlin, 1867; Антуана Кризост Катрмер де Кенси (1755-1849) «Histoire de la vie et des ouvrages célebres architectes», Paris, 1830, и др. ). Кроме того, в библиотеке Ровинского имелся довольно полный подбор, на русском языке, сочинений по археологии: И. Е. Забелина, изданий В. А. Прохорова и др. Из т. н. «подносных» экземпляров, т. е. с дарственными надписями, я встретил сочинения И. Е. Забелина, П. В. Владимирова — автора книги «Доктор Франциск Скорина», Киев, 1888 г. , и А. И. Сомова, в литографированные лекции которого по истории искусств вплетено письмо его Ровинскому (от 27 сентября 1890 г. ). Следует также отметить, что Ровинский, составляя свое книжное собрание, нередко преследовал цели, выдвигаемые его научными занятиями иконографией. Вот почему многие издания, входившие в состав его библиотеки, страдают отсутствием иконографического материала, изъятого самим собирателем, коллекционировавшим гравированные портреты, запечатленные им в ряде монументальных изданий. Помимо научной библиотеки, поступившей в 1895 году в Училище Правоведения, после смерти Ровинского осталось книжное собрание (около 500 томов), поступившее в 1903 году в б. Румянцевский музей. Последнее состоит из книг и брошюр на русском и иностранных языках, крайне разнообразных по своему содержанию. В числе этих книг имеется довольно обширная серия изданий начала XIX века на итальянском языке (около 186 томов). Она представляет довольно полный подбор сочинений известных итальянских ученых и литераторов (Torqualo Tasso, Petrarka, Villani и др. ). Д. А. Ровинский завещал все свои богатейшие коллекции, с большой любовью им собираемые в течение всей своей жизни, нашим ученым учреждениям и учебным заведениям. Он уразумел истую цель коллекционерства: собирать и сосредоточивать у себя все, сообразно своим научным интересам, а затем сделать это достоянием народа. Таков смысл и такова цель частной инициативы в собирательстве. Источник: М. И. Ахун. О библиотеке Д. А. Ровинского // Альманах библиофила Л. : Ленинградское общество библиофилов. 1929 стр. 202-206 Список литературы о Ровинском Д. А. Адарюков В. Я. Архив Дмитрия Александровича Ровинского // Среди коллекционеров. 1921. № 6-7. С. 11-20. Адарюков В. Я. В мире книг и гравюр: Воспоминания. М. , 1984. С. 9. Адарюков В. Я. Гравюра и литография в книге XIX века: Портреты издателей и художников русской книги. М. , 1984. С. 9. Адарюков В. Я. Д. А. Ровинский коллекционер // Среди коллекционеров. 1921. № 2. С. 1-4. Адарюков В. Я. Дмитрий Александрович Ровинский: Материалы для его биографии // Старые годы. 1916. Апрель-июнь. С. 93-110. Ахун М. И. О библиотеке Д. А. Ровинского // Альманах библиофила Л. : Ленинградское общество библиофилов. 1929 стр. 202-206 Венок Ровинскому. Предисловие Григорий Стернин. М. : Пинотека 2003 с. 288 Водо Н. Н. Столетие Гравюрного кабинета //50 лет Государственному музею изобразительных искусств им. А. С. Пушкина: Сб. статей. М. , 1962. С. 15, 17. Вострышев М. И. В суде, на чердаках и в дальних странах / Вострышев М. И. Московские обыватели. М. : Молодая гвардия, (серия ЖЗЛ) 2003. Стр. 232-238 Джаншиев Г. Эпоха великих реформ. СПб. , 1907 Забелин И. Е. Воспоминания о Д. А. Ровинском. Спб. , 1896. Земенков B. C. Памятные места Москвы. М. , 1959. С. 94. Знакомые. Альбом М. И. Семевского 1888 Стр. 54, 72, 151, 309 Иваск У. Г. Частные библиотеки в России: Опыт библиографического указателя // Приложение к журналу «Русский библиофил» за 1911 год. Спб. , 1912 № 964. Иконников B. C. Опыт русской историографии. Киев, 1891-1892. Т. 1, кн. 1. С. 71-72, 295, 307, 433, 479, 723, 818-819; Т. 1, кн. 2. С. 1210, 1274, 1361, 1368, 1370, 1373-1377, 1401-1404, 1408, 1418, 1507, 1717. Кони А. Ф. Д. А. Ровинский // Очерки и воспоминания. Спб. , 1906. С. 521-624. Кони А. Ф. О Д. А. Ровинском // Среди коллекционеров. 1921. №5. С. 27-28. Левинсон-Лессинг В. Ф. История картинной галереи Эрмитажа: 1764 —1917. Л. , 1985. С. 209. Миронов А. Московский Публичный и Румянцевский музеи как художественно-воспитательные учреждения. М. , 1899. Отчет Московского Публичного и Румянцевского музеев за 1897 год. М. , 1898. Отчет Московского Публичного и Румянцевского музеев за 1903 год. М. , 1904. С. 47. Публичное собрание Императорской Академии наук в память ее почетного члена Д. А. Ровинского: 10 декабря 1895 года. Спб. , 1896. Ровинский Д. А. : К 50-летию служебной деятельности // Нива. 1894. № 24. С. 570-571. Ровинский Д. А. : Некролог // Нива. 1895. № 25. С. 602-603. Романюк С. К. Из истории московских переулков. М. , 1988. С. 159, 190, 192. Сабашников М. В. Воспоминания. М. , 1988. Старикова Л. М. Дмитрий Александрович Ровинский. Об историке, юристе, коллекционере Д. А. Ровинском (1824-1895) // Московский журнал. № 8 (224) 2009. С. 30-38. Стасов В. В. Воспоминания о Д. А. Ровинском // Статьи и заметки, публиковавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные издания. М. , 1952. Т. 1. С. 182-189. Стасов В. В. Новые труды Д. А. Ровинского // Статьи и заметки, публиковавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные издания. М. , 1954. Т. 2. С. 417-431. Шилов Ф. Г. Судьбы некоторых книжных собраний за последние 10 лет (опыт обзора) // Альманаха библиофила 1929 Внимание!!! Анонс!!! В ближайший месяц в журнале «Тарантас. Антикварные книги и путешествия» (проще в моем ЖЖ) будут размещены «Материалы для русской иконографии» (12 томов). Это наиболее редкое издание (тираж 125 экз. ) и наиболее красочное ( 480 гравюр ) с их подробным историческим и художественным описанием. От Ивана Грозного до английских карикатур на Его Императорское Величество. Прием почетного интуриста Наполеона и ответный визит нашего ограниченного состава туристов в Париж. Подписка принимается во всех точках земного шара. Абсолютно бесплатно: в рамках проекта «Доброе слово и кошке приятно» Скажу честно, если все удастся, тема Rossica — будет частично раскрыта. Я уверен, это будет интересно не только любителям антикварных книг и гравюр, но и всем кто интересуется историей России (комментарии Ровинского бесценны). P. S. По поводу «мертвецкой» — я не выдумал. Данные сведения приводит великий библиофил и академик Маркушевич Алексей Иванович в своей статье: Маркушевич А. И. Библиотека ученого // Наука и жизнь. 1972. № 5. С. 38-43 «Такое обращение заставляет вспомнить о выдающемся русском историке искусства и коллекционере гравюр Д. А. Ровинском (1824-1895), который для пополнения своих исключительных коллекций гравюр вырывал из купленных им книг интересовавшие его гравированные портреты, а ставшие ненужными книги помещал в особую комнату, которую он называл «мертвецкой». Книги оттуда возвращались по пониженным ценам к книготорговцам. Ровинский не шутя утверждал, что именно таким путем он создает возможность неимущему человеку приобрести по дешевке книгу, в которой последнего интересует главным образом текст. Он добавлял, что «все почти библиофилы вместе с тем и охотники до портретов, и в их собраниях, как и во всяком другом, девять десятых портретов выдраны из тех же книг; да другим способом ни одного портретного собрания и составить нельзя» [ Цитата из Ровинский Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов. Спб. , 1889. Т. 4. С. 572-573. ]». СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА БИБЛИОФИЛА (ПОСТАТЕЙНОЕ) Внимание!!! Если Вы копируете статью или отдельное изображение себе на сайт, то обязательно оставляйте гиперссылку непосредственно на страницу, где размещена первоначальная статья пользователя aldusku. При репосте заметки в ЖЖ данное обращение обязательно должно быть включено. Спасибо за понимание. Copyright © aldusku. livejournal. com. Тираж 1 штука. Типография «Тарантас».

12.04.2016 смотреть >>
10 правил эффективного творчества 10 правил эффективного творчества

10 правил эффективного творчества

Оригинал взят у blogbaster_li в 10 правил эффективного творчества Остин Клеон — это художник и поэт, автор сборника Newspaper Blackout Poems. В марте 2011 года в своем блоге он сформулировал правила эффективного творчества, которые мгновенно его прославили. T&P перевели этот манифест о жизни, работе, интернете, общении и творчестве. 1. Кради как художник Каждому художнику приходится отвечать на вопрос, откуда он берет свои идеи. Честный художник ответит: «Я ворую их». Вот и все, что можно об этом сказать. Это понимает каждый художник. Есть 3 слова, которые вселяют в меня надежду всякий раз, когда я их читаю. Нет ничего оригинального. Об этом было сказано еще в Библии: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Экк 1:9). В любом новом проекте смешаны элементы старых идей или просто изменяется одна из них. В художественных школах всегда показывают один трюк. Нарисуйте на листе бумаги две параллельные линии: Сколько линий на рисунке? Видна первая линия, вторая, но есть ещё и темная линия между ними. Видите? 1 + 1 = 3. Есть еще один хороший пример того, о чем я говорю — в генетике. Вы наследуете гены своих отца и матери, но при этом не являетесь только набором родительских черт. Вы — нечто большее, новая версия и родителей и всех своих многочисленных предков. Вы не можете выбирать родителей, но можете выбирать учителей, друзей, музыку, книги и фильмы. Об этом говорит Jay-Z в своей книге «Decoded»: «Мы росли без отцов, поэтому находили их на улицах, в истории, и в какой-то степени это было подарком для нас. Нам приходилось выбирать себе предков, которые бы наполнили мир, который мы собирались построить для себя. . . Обычно наши отцы уходили, потому что были отвергнуты, но мы брали их старые записи и использовали их, чтобы создать что-то новое». На самом деле, ты — это то, что ты впускаешь в свою жизнь. Ты — сумма того, что на тебя влияет. Как говорил Гете, «нас создает и формирует то, что мы любим». Художник — это коллекционер. Не скупердяй, который собирает все без разбора, а именно коллекционер — который целенаправленно собирает только те вещи, которые действительно любит. Есть одна экономическая теория — если сложить доход своих пяти ближайших друзей и найти среднее арифметическое, результат окажется очень близким с собственному доходу. Думаю, то же самое относится и к идейному доходу. Мы настолько же круты, насколько круто наше окружение. Моя мама любила повторять мне: «Мусор на входе — мусор на выходе». Это сводило меня с ума. Но теперь я понимаю, что она имела в виду. Ваша задача — собирать идеи. Лучший способ для этого — читать. Читать, читать, читать, читать, читать. Газеты, погоду, дорожные знаки, лица незнакомцев. Чем больше вы читаете, тем шире выбор того, что повлияет на вас. Выберите писателя, который вам действительно нравится. Найдите все его произведения. Узнайте, что он сам читал. И прочитайте все это. Взбирайтесь по своему генеалогическому дереву писателей. Крадите идеи и сохраняйте их на будущее. Носите всюду записную книжку. Пишите в книгах. Вырывайте страницы из журналов и создавайте из них коллажи в своем скрапбуке. Крадите, как художник. 2. Чтобы начать действовать, не нужно ждать В прошлом году по интернету ходило видео с Рэйном Уилсоном, который играл Дуайта в телесериале «Офис». Рассуждая о творчестве, он сказал именно то, что позволяет стольким людям откладывать свои проекты: «Если вы не знаете, кто вы и для чего живете или во что верите, практически невозможно заниматься творчеством». Если бы я ждал, когда пойму «кто я» и «для чего живу» до того, как стал «заниматься творчеством», я до сих пор сидел бы без дела, пытаясь найти себя, вместо того, чтобы просто начать что-то делать. По собственному опыту знаю — именно в процессе работы мы понимаем кто мы. Вы уже готовы. Начинайте делать. Возможно, вы напуганы. Это естественно. Есть одна особенность, которая свойственна прежде всего образованным людям. Она называется «синдромом самозванца». Согласно медицинскому описанию, это «психологический феномен, при котором человек не способен адекватно принимать собственные успехи». Он чувствует себя обманщиком, который все делает наугад, а на самом деле даже не понимает, чем занимается. И знаете что? Никто не понимает. Когда я начал вычеркивать слова из газетных колонок, я не имел ни малейшего понятия о том, что делаю. Я знал только, что это здорово. Это казалось не работой, а игрой. Спросите любого хорошего художника, и он скажет правду — он не знает, откуда берутся шедевры. Он просто делает свое дело. Каждый день. Притворяйтесь, пока не начнет получаться. Мне нравится эта фраза. Ее можно понимать двояко: притворяйся, пока не достигнешь успеха, пока все не увидят тебя таким, каким ты хочешь. Или — притворяйся, пока действительно не научишься что-то делать. Мне очень нравится эта мысль. Еще мне нравится книга Патти Смит Just Kids. Это история о том, как два друга приехали в Нью-Йорк, чтобы научиться быть художниками. Знаете, как они это делали? Они вели себя как художники. Мой любимый, ключевой, сюжет книги — Патти Смит и ее друг Роберт Мэплторп, одевшись как бродяги, отправились в Вашингтон-Сквер, где всегда много народа. Одна старушка уставилась на них и сказала мужу: «Сфотографируй их. Думаю, они художники». «Нет, — он покачал головой, — они просто дети». Весь мир — это сцена. Для творчества вам тоже нужна сцена, костюм и сценарий. Сцена — это ваше рабочее пространство. Это может быть студия, письменный стол или альбом для набросков. Костюм — это ваша рабочая одежда — специальные штаны, в которых вы рисуете, домашние тапочки, в которых пишете, или та забавная шляпа, что вдохновляет вас. А сценарий — это время. Час здесь, час там. Сценарий в пьесе — это только время, отведенное на разные эпизоды. Притворяйтесь, пока не начнет получаться. 3. Напишите книгу, которую сами хотели бы прочитать Расскажу короткую историю. «Парк Юрского периода» вышел в прокат, когда мне было 10 лет. Я бредил этим фильмом — как и всякий 10-летний ребенок. В тот момент, когда я выходил из кинотеатра своего провинциального городка, я уже ждал продолжения. На следующий день я сел за свой старый компьютер с зеленым монитором и сам написал продолжение. В нем сын лесника, съеденный в первом фильме велоцирапторами, возвращается на остров вместе с внучкой создателя парка. Он хочет разрушить парк окончательно, она — сохранить его. С ними случаются разные приключения, и в результате они, конечно, влюбляются друг в друга. Тогда я не знал, что написал то, что сейчас называется фан-фикшн — выдуманными историями с уже существующими персонажами. Я сохранил тогда свою историю на компьютере. А через несколько лет вышел «Парк Юрского периода-2». И его сюжет был высосан из пальца. Сиквел фильма никогда не может сравниться с продолжением, которое мы уже создали в своей голове. Начинающий писатель всегда задается вопросом, о чем ему стоит писать. Обычно ему говорят: «Пиши о том, что хорошо знаешь». В результате часто получаются ужасные истории, в которых не происходит ничего интересного. Поэтому лучший совет — не писать о чем знаешь, а писать о чем хочешь. Напишите такую историю, которая нравится вам самим. Мы занимаемся творчеством, поскольку нам это по душе. Вся художественная литература — это, по сути, фан-фикшн. Лучший способ решить, чем заняться — это подумать о том, чего бы вам хотелось достичь, но ещё не сделано, и потом сделайте это. Создавайте картины, на которые вы сами хотели бы смотреть, музыку, которую хотели бы слушать, пишите книги, которые хотели бы прочитать. 4. Пользуйтесь руками Мой любимый мультипликатор Линда Барри однажды сказала: «Ваши руки — это самый первый цифровой девайс». Когда я учился писательскому мастерству в колледже, мне приходилось, как и всем, сдавать свои сочинения, набранными через двойной интервал шрифтом Times New Roman. И у меня все выходило ужасно. Стоило мне только начать писать от руки, как работа пошла веселее, и ее качество заметно улучшилось. Чем дальше я держусь от компьютера, тем лучше становятся мои идеи. Microsoft Word — это мой враг. Я все время пользуюсь им на работе, поэтому в остальное время стараюсь с ним не связываться. Думаю, что чем больше писательство становится физическим процессом, тем лучше получаются произведения. Можно почувствовать чернила на бумаге. Можно разложить листы по всему столу и перебирать их. Можно положить текст везде, где на его будет удобно смотреть. Меня часто спрашивают, почему я не создам приложения Newspaper Blackout для iPhone или iPad. Я отвечаю, что, есть некое волшебство в том, чтобы держать в руке печатный лист. В творческий процесс вовлекаются многие из чувств — даже запахи могут подарить совершенно особенный опыт. Искусство, которое идет только от головы, ничем хорошим быть не может. Посмотрите на любого талантливого музыканта, и вы поймете, о чем я. Когда я составляю стихи, я не чувствую, что это работа. Это как игра. Мой совет: найдите способ вовлечь свое тело в работу. Рисуйте на стенах. Стойте во время работы. Раскладывайте вещи на столе. Пользуйтесь руками. 5. Сторонние проекты и хобби — важная вещь Главная вещь, которую я понял в то недолгое время, что я был художником: именно сторонние проекты «выстреливают». Под ними я подразумеваю те вещи, которые сначала казались незначительными. Просто игрой. Однако как раз эти вещи действительно стоящие — именно в них заключается волшебство. Мои «зачеркнутые» стихи (The blackout poems) были таким сторонним проектом. Если бы я занимался только написанием коротких рассказов, если бы не давал себе свободно экспериментировать, я бы никогда не стал тем, кто я сейчас. Не менее важно иметь хобби. Что-то исключительно для себя. Мое хобби — это музыка. Мое творчество адресовано всем, а музыка — только мне и друзьям. Мы собираемся каждое воскресенье и устраиваем шумиху на час-два. И это прекрасно. Итак, совет таков: выделите себе время на безделье. Найдите хобби. Это пойдет на пользу, и вы никогда не знаете, куда приведет вас ваше увлечение. 6. Секрет: делайте что-то хорошее и размещайте там, где люди увидят это Я получаю много писем от молодых художников, которые спрашивают, как им найти своего зрителя. «Как сделать так, чтобы меня кто-то открыл»? Я очень хорошо их понимаю. После окончания колледжа я тоже был в некоторой растерянности. Учебный класс — это прекрасное, хотя и искусственно созданное для творчества место — профессору платят за то, что он занимается твоими идеями, а твои сокурсники платят за то, чтобы интересоваться ими. Никогда в жизни у вас больше не будет таких внимательных зрителей. Однако вскоре вы узнаете, что миру в целом нет дела до ваших идей. Это звучит жестко, но это так. Как сказал Стивен Прессфилд, «это не значит, что люди необразованы или жестоки, они просто заняты». Если бы существовала какая-то секретная формула завоевывания аудитории, я бы рассказал вам ее. Но я знаю только одну не такую уж оригинальную формулу: «Сделайте хороший проект, и поместите туда, где люди смогут его увидеть». Этот процесс проходит в 2 этапа: Шаг 1: «Сделайте хороший проект» — невероятно сложен. И здесь нет рецепта быстрого успеха. Занимайтесь своей идеей каждый день. Терпите неудачи, делайте лучше. Шаг 2: «Сделайте так, чтобы проект увидели» — был сложным только 10 лет назад. Теперь же все очень просто — «поместите проект в интернет». Вы должны удивляться вещам, которым никто кроме вас не удивляется. Если кто-то находит удивительными яблоки, удивляйтесь апельсинам. Одна из тех вещей, которым я научился будучи художником, — чем более открыто ты делишься своими чувствами, тем больше людям нравится твое искусство. Художники — не фокусники. За раскрытие своих секретов не последует никакого наказания. Верите или нет, но меня очень вдохновляют люди вроде Боба Росса и Марты Стюарт. Боб учит людей рисовать, а Марта рассказывает, как преобразить свой дом и всю жизнь. Они оба делятся своими секретами. Людям нравится, когда ты раскрываешь секреты, и иногда, если у тебя это хорошо получается, они покупают то, что ты продаешь. Когда ты открываешься и вовлекаешь людей в творческий процесс, ты сам учишься. Я очень многому научился у ребят, которые присылали свои сочинения на сайт Newspaper Blackout. Я много заимствую у них. Мы взаимно обогащаем друг друга. Поэтому мой совет: осваивайте интернет-программы. Узнайте, как делать вебсайт, как работать в блогах, «Твиттере» и прочих подобных сервисах. Найдите в интернете людей, которые любят те же вещи, что и вы, и общайтесь с ними. Делитесь с ними идеями. 7. География больше не управляет нами Я счастлив, что живу именно сейчас. Я вырос посреди кукурузных полей в южном Огайо. Когда я был ребенком, единственное что я хотел — это попасть в компанию к художникам. Вырваться из южного Огайо и очутиться там, где что-то происходит. Сейчас я живу в Остине, в Техасе. В целом, классное место. Повсюду масса художников и других творческих людей. И знаете что? 90% моих наставников и коллег не живут в Остине. Они живут в интернете. Большая часть моих проектов, разговоров и творческих знакомств происходят в сети. Вместо реального общения в художественных студиях, я завел приятелей в твиттере и Google Reader. Вся жизнь случайна. 8. Старайтесь быть хорошим человеком (потому что мир тесен) Скажу об этом вкратце. Это единственная причина, почему я здесь — для того чтобы найти новых друзей. Курт Воннегут сказал об этом намного лучше: «Я знаю только одно правило: нужно быть добрым, черт возьми». Золотое правило стало еще более ценным в нашем таком тесном мире. Важный урок: если вы говорите о ком-то в интернете, он это обнаружит. Все набирают свое имя в гугл-поиске. Лучший способ победить врагов в интернете — игнорировать их. Лучший способ приобрести друзей — говорить о них хорошо. 9. Будьте скучными (это единственный способ что-то сделать) Как сказал Флобер: «Нужно быть правильным и последовательным в повседневной жизни — это позволит быть страстным и оригинальным в работе». Я скучный парень, работающий с 9 до 17, и живущий в тихом районе вместе с женой и собакой. Весь этот романтический образ богемного художника, который употребляет наркотики, слоняется без дела и спит со всеми подряд, — полностью выдуман. Он предназначен для сверхчеловека или для того, кто хочет умереть молодым. Правда в том, что искусство требует много энергии. А энергии не будет, если тратить ее на посторонние вещи. Вот несколько советов, которые принесли пользу лично мне: — берегите себя; — завтракайте, делайте пару подтягиваний, нормально спите. Помните, что я говорил раньше о том, что хорошее искусство идет из тела? — не берите в долг; — живите просто. Экономьте на каждой копейке. Свобода от финансовых стрессов означает свободу в искусстве; — найдите дневную работу и держитесь за нее. Такая работа приносит деньги, связь с миром и рутинным распорядком. Закон Паркинсона гласит: работа заставляет лучше распределять время. Я работаю с 9 до 17 и занимаюсь творчеством ровно столько же, сколько занимался, работая по полдня. — заведите календарь и дневник. Вам нужен список предстоящих и прошедших событий. Искусство требует постепенной работы. Совсем несложно написать странницу в день. Делайте это 365 дней в году, и у вас получится большая повесть. Календарь поможет вам планировать работу. Вот календарь, который я использовал, когда писал книгу. Календарь показывает конкретные цели, помогает вам оставаться на плаву и с удовольствием зачеркивать выполненные задачи. Заводите календарь для любой цели. Разбейте выполнение задачи на маленькие промежутки времени. Превратите это в игру. Для прошедших событий я предлагаю вести дневник. Это не регулярный журнал, а просто маленькая книжечка, в которую нужно заносить все, что вы делаете каждый день. Вы поразитесь тому, насколько полезным может быть такое ежедневное записывание, особенно через несколько лет. Создайте крепкую семью. Это самое важное, что вам придется сделать. Хороший супруг будет не только вашим партнером, но и коллегой, другом, тем, кто всегда рядом. 10. Творчество — это отказ от ненужного Часто художник бросает именно то, что в итоге делает его искусство интересным. В наш век информационного изобилия успеха добьются те, кто поймут, что нужно отбросить, чтобы сосредоточиться на том, что для них действительно важно. Посвящение себя чему-то означает отказ от других вещей. Это верно и в отношении искусства. Творчество — это не только вещи, которые мы решаем включить, но и те, что мы исключаем. Или вычеркиваем. Вот, пожалуй, и все, что я могу сказать. Елена Демидова, www. adme. ru Оригинал записи и комментарии на LiveInternet. ru Tweet jQuery. VK. addButton("vk_like_1", {"pageUrl":"http://viktorklimov. livejournal. com/335024. html", "pageTitle":"10 правил эффективного творчества", "verb":"1", "pageDescription":"Оригинал взят у blogbaster_li в 10 правил эффективного творчества Остин Клеон — это художник и поэт, автор сборника Newspaper Blackout Poems. В марте 2011 года в своем блоге он …", "type":"mini", "pageImage":"http://s003. radikal. ru/i204/1108/f4/7cd1993e96ef. jpg"}); Give 10

08.08.2011 смотреть >>
Точка разборки. Итоговый отчет Точка разборки. Итоговый отчет

Точка разборки. Итоговый отчет

Не знаю, на сколько все, что я напишу сейчас можно назвать итогами, так как, кажется, метаморфозы после поездки еще не закончились. По крайней мере у меня :) Для меня "Точка разборки" стала, пожалуй, самым-самым (не хватает эпитетов) путешествием. В нем было все - приключения, сложности, испытания, победы, открытия. . . маленькая, но очень наполненная жизнь. И, если разобраться, вот такой вот сумасшедший темп, как был в поездке - и есть желаемый лайфстайл, по крайней мере я такое регулярно себе создаю, но в меньших масштабах. Как говорится, бойтесь ваших желаний, они могут сбыться! И мне местами, конечно, было тяжело - и психологически, и физически. Местами казалось, что "больше никогда". Но ни разу не хотелось сдаться, потому что это как минимум не интересно :) Сейчас тоже непросто, потому что плюшки, полученные в кровавой бойне со своими страхами, комплексами и предубеждениями нужно постараться не растерять, внедрить и гармонично сосуществовать - с собой и окружающей реальностью, которая почему-то не ездила в Таиланд. А кроме кучи впечатлений у меня появилось много новых друзей, за которыми я ну очень сильно скучаю :) Как-то так получилось, что отправляясь в путешествие у меня не было особо никаких ожиданий. Времени читать про места, которые были в программе из-за стремительного отъезда не осталось. Впечатления участников о предыдущих программах я не читала из других соображений. В общем, я только знала, что это будет круто и не разочаровалась. Разве что жаль немного, что какие-то вещи не успела - прочувствовать, попробовать, нарисовать, сфотографировать, посмотреть. . . но невозможно же все и сразу :) В отзывах, которые мы писали организатором после программы был пункт про местную еду, которая больше всего понравилась. Я, конечно, мало чего успела попробовать (да и в целом не особо там ела). Естественно, фрукты, том ям и пад тай - оказались в любимом списке. Но единственное блюдо, которое меня чуть до слез радости не довело, было. . . картошка. Обычная печеная картошка, с помидором и огурцом. Пускай таких экзотику смотреть! :) А город (вернее, даже деревушка), который мне больше всего запал в душу, оказался Месалонг. Мы там пробыли всего вечер, ночь да утро, но мне очень захотелось туда вернуться и рисовать туманные акварельные пейзажи, вдыхая ароматы чайных плантаций. Конечно, мне не могли не понравится Краби и Пай, туда также хочется вернутся, но Месалонг, кто б подумал :) Но города, достопримечательности и красота вокруг - это все было красивой оберткой для психологического тренинга, коим оказалась "Точка разборки". Может, не для всех, в силу разного опыта, ожиданий и личных особенностей. Для кого-то это в первую очередь был курс по тому, как переехать, обустроиться и жить в Таиланде. И по этой "ветке" путешествия было очень много полезной информации. Лично для себя в этом моменте я определила, что переезжать куда-то надолго и тем более - навсегда мне не интересно (по крайней мере на этом этапе своего онтогенеза). А вот путешествовать, да еще в таком ритме - захотелось еще больше и как теперь с этим жить - непонятно :) Чему научила меня "Точка разборки"? В первую очередь - смелости. Видеть, говорить, делать. Смелости жить, смелости быть собой. Не всегда получается, но путешествие дало то самое ощущение, эталонное - как должно быть. Я научилась меньше боятся и больше действовать. В процессе динамических медитаций слился негатив, какие-то старые обиды. . . и стало легче просто жить, просто радоваться. В целом, я будто стала добрее. И взрослее. И с этим теперь тоже не просто :) Таиланд и его жители научили меня больше улыбаться. Это так просто и так легко. И это работает, даже в нашей "суровой русской действительности". Теперь мне кажется, что если и существует точка опоры, в которой, приложив усилие, можно перевернуть мир - то она находится именно в доброте. Потому что она (или хотя бы огонек надежды на существование добра) есть абсолютно в каждом человеке. Чтоб не казалось, будто я фантазирую и нахваливаю, покажу вам отзыв Гали - чудесной девушки, с которой мы делили разные комнаты, впечатления, переживания и эмоции. И очень сильно подружились :) ". . . эмоции остались очень теплые, душевные и некричащие. . . Это не программа, это путешествие, которое по интенсивности может быть сопоставимо с жизнью, это отдельная маленькая жизнь, словно души наши спят, когда мы бодрствуем и наоборот, а это было ничто иное как чудесное путешествие души перенесенное из сна в явь!) Никогда еще я так не скучала по людям, которых встретила однажды, причем по всем без исключения - и только хотя бы по одному этому можно судить об этом явлении (язык не поворачивается сказать программе, слишком уж это пошло звучит) как о чем-то действительно мощном, действительно сбивающим с ног и сшибающий твой маленький пакостный мозг до состояния отбивной))) И самое главное, как о чем-то действительно настоящем! Ведь в жизни подавляющего большинства из нас так редко бывает что-то настоящее. . . все какие-то мысли, метания, сомнения, надежды, страхи, мечты, планы, рутина и аааааааааааа!!!! елка на новый год. . . А настоящее промелькнет и не заметишь, а пока осознал, уже упорхнуло, призрачный кометный хвост только маячит вдали. . . . А тут бабааааах! Словно ты умирал от холода, а тебя ошпарили кипятком - высококонцентрированный экстракт настоящего вводят в твои жилы на протяжении двух недель! Так что осторожнее - это предостережение для тех, кто подумывает поехать впервые. Что было до и что будет после может стать для вас самой настоящей дуальной парой. . . А это в свою очередь может означать, что после Вам будет архисложно и невероятно болезненно вернуться в состояние до ;)" Самое сложное испытание, особенно в начале, для меня было в том, каким образом я туда поехала. Дело даже не в ежедневных отчетах (которые иногда писались уже за гранью возможностей), а в самом "статусе" - приглашенный блогер. Я уже внутренне сжалась перед поездкой, готовясь к тоннам грязи и недовольства, которые выльются на мою голову. Но как-то то ли я не заметила, то ли все со мной совсем безнадежно - до меня долетели только брызги. И в общем даже это так не выносило мозг как то, что "за меня заплатили". А для меня в первую очередь было важно сохранить искренность и не "продаться". И выполнить свою работу хорошо и не уснуть. Тут являлись мне все мои задвиги, комплексы и перфекционизм под ручку со страхом облажаться во главе :) Организм тоже преподносил сюрпризы. Однажды, на шестую, кажется, бессонную ночь, в 5 утра, я решила, что у меня лихорадка денге. Ну знаете, как это бывает, все симптомы совпадали. Полезла в википедию читать каким именно образом мне теперь предстоит помирать и. . . передумала. Нунафиг, лучше бессоница и акклиматизация, решила я. Даже не смотря на то, что меня искусал, кажется, каждый комар. В общем, разные демоны являлись мне на нелегком пути блогера :) Что об этой всей самодеятельности на самом деле думают организаторы мне еще предстоит узнать (обещали тоже написать отзывы). Кстати об организаторах, Максе и Андрее. Я не буду много о них рассказывать, чтобы тем, кто решится на свою "точку разборки" не создавать предубеждений. Скажу только, что это очень хорошие, талантливые и экстраординарные люди. Не скрою, что иногда кое-кого из них хотелось душить и вообще - послать. Но куда чаще - исполнять ритуальные танцы поклонения божествам сбычи мечт :) И теперь - мне не хватает слов, чтоб выразить им всю свою благодарность. Но будьте осторожны, эти опасные люди могут сделать так, что ваш мир уже больше никогда не станет прежним. Еще немного отзывов от других участников: Андрей Непомнящих, предприниматель, консультант по продвижению вебсайтов, Челябинск: "В некоторых аспектах дал сдвиг с мертвой точки: я давно хотел попробовать медитацию, возможно несколько разных техник, спасибо что включили ее в курс. Путешествия автостопом - никогда бы не попробовал кроме случаев крайней необходимости. Интересный опыт. Отдельно стоит отметить путешествие по джунглям, было классно. Раньше я боялся даже заходить в этот тропический лес. Ну и конечно же задания направленные на контакт с местными. Перестал бояться выглядеть идиотом в их глазах ;) Спасибо! Было классно. " Евгений Хамитов, бывший коммерческий директор рекламного агентства, г. Санкт-Петербург: "Программа стала мощным толчком для серьезнейшего изменения и перестройки своей жизни, теперь уже за пределами РФ. Масса удовольствия от новых дел, впечатлений, занятий, часто через конфликт с собой прежним, что еще добавляет удовольствия. " Роман Коблев, веб-программист, г. Таганрог: "Благодарен программе за то, что она помогла мне изменить себя и оценить свои силы в таком режиме нонстопа, дала возможность познакомиться с интересными людьми, дала знания и опыт о Таиланде и его жителях. " Что лично мне больше всего запомнилось и понравилось? Из заданий и испытаний по программе: общение с местными, автостоп и городская игра в Бангкоке. Из городов и мест: Месалонг, Краби, Пай и все пешие прогулки - каньон, водопад, джунгли, горы. Отдельным пунктом храмы и архитектура, обилие деталей и графичность форм. Очень понравилось, что мы перемещались разными видами транспорта и это приносило ни с чем не сравнимое удовольствие. Дорога ради дороги. Особенно, когда за тебя уже все решили, организовали, а ты только расслабляешься и получаешь удовольствие. В этом плане, конечно, у меня тоже был выход за зону комфорта - ведь привыкла все сама организовывать и контролировать. Но в итоге мне даже понравилось и поняла, что так даже интересней и как-то правильней. Париться и переживать - бессмысленно, не конструктивно и расходует много сил, которые можно потратить на что-то более полезное. Так что Таиланд и программа научили меня еще и спокойствию :) Вот такие мои впечатления на сегодняшний день. Все мои отчеты и впечатления с места событий можно почитать по тэгу "точка разборки". А теперь самое интересное. Во-первых, объявлен набор на 8-ю программу "Точки разборки", которая пройдёт 16 — 30 апреля 2014 года (на следующую, 7-ю уже все места заняты, по-моему это показатель). Стоит ли говорить, что я очень рекомендую всем сознательным человекам туда попасть? Но также и предостерегаю, последствия могут быть необратимы. Но они будут обязательно - в лучшую сторону. Просто не все готовы что-то менять. Почитать подробности и записаться можно тут. А во-вторых, наконец про ту самую возможность для блогеров пройти это все как я - бесплатно, но ведя прямой репортаж с места событий. Организаторы решили не давать 5-го задания, а опубликовать свое видение предыдущих 4-х. Предлагая всем участникам конкурса высказаться, прокомментировать или поделиться своими мыслями, ощущениями. Победитель будет объявлен 5-го декабря на страницах ЖЖ Бигдана Всем удачи и если кто-то вдруг решит присоединится и стать участником конкурса, то у вас есть шанс успеть написать свои эссе до 5 декабря :) [ 5 задание - дискуссии на темы ] «Духовное фэнтези» В наши дни со словом «духовность» наиболее часто используются такие слова как «йога» и «медитация». Говорим «медитация» — подразумеваем «духовный поиск», говорим «йога» и чувствуем приобщение к чему-то «духовному» изысканному и утонченному. Экзотические термины манят и дразнят наше воображение. В изложении признанного авторитета, мистика Вивекананды, первые две ступени Раджа-Йоги называются Яма и Нияма. Яма — непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и непринятие каких бы то ни было подарков. Нияма — чистота, довольство, укрощение страстей, размышление и предание себя на волю Божию. За каждым словом здесь стоит отдельная нравственно-этическая система, на реализацию-в-себе которой, может не хватить и целой жизни. Человек, претворивший в себе принципы Яма-Нияма - это святой, но уже после смерти, а при жизни, в русской традиции: вчера – юродивый, сегодня – в лучшем случае, человек с психическими отклонениями, возможно не опасный для общества. К сожалению, такие люди ни в одном медитационном зале или йога-студии не водятся. Любая йога, прежде всего, это религиозная практика и дисциплина навсегда в вечность (так было всегда, там у носителй традиции), а любая религиозная практика это очень серьезная перестройка психических процессов в человеке. Изменения сопровождаются кризисами, настоящая йога (а не наша «туристическая») как раз такими кризисами и занимается. Йога – это, в самом начале, религиозная система и практика, потом психическая перестройка и только потом, если очень повезет, «физические упражнения». Чтобы дорасти до «физических упражнений» в йоге надо пройти путь профессионального священнослужителя. В нашей культуре таких людей, таких носителей традиции и знания, к сожалению, нет. А раз нет — то получаем ничем не ограниченное «духовное фэнтези» и экзотические ОФП на основе трактования чужих религиозных систем. Поиск в области духовности отменить невозможно. Если человек неудовлетворен, не наполнен, не находит ответов, он будет искать. Как известно, спрос рождает предложение, появляются гуру. Люди, в принципе, неплохие, в большинстве своем, но очень творческие ребята. На Востоке приходят к Мастеру и говорят: «Мастер, помоги мне, меня дети не слушаются», потому что традиция у них такая и понимание в этом вопросе есть, а у нас приходят и говорят: «Мастер, как стать таким как ты?», потому что наша традиция – эго, творчество и охота за силой. Все та же классическая Раджа-Йога, говорит: медитация — это пункт седьмой, а всего их восемь. Шестая ступень — это концентрация внимания, пятая – отвлечение чувств от их объектов. Отвлечение – значит защита своего «я» от любых мыслеформ. Например, позитив и негатив это психические объекты, с которыми связаны наши чувства, эмоции и дыхание, а также связан наш ум, а через ум и нервную систему подчинено тело. Между нашим «медитативно воображаем», внушаем, «расслабляемся» и восточным отвлечением чувств — небо и земля. Отвлечение чувств — это угасание эмоций и, как следствие, эмоциональной связи с этим миром. Это знакомо профессиональным религиозным людям, потому что речь идет об умерщвлении «я», и начинается это с умерщвления плоти. Это достаточно жесткая аскеза, не просто жесткая, а именно жестокая. Путь Будды был такой. По профессиональным дзенским заболеваниям можно учебники психиатрии писать, здесь всё очень и очень серьезно, на кону стоит психика человека и сам человек. Взять хотя бы бдение в течении 3-7 дней. У нас же медитация — это воображение, можно сказать, самовнушение, но вот как-то момент «продвинутости» тогда исчезнет. Чтобы перейти из обыденного сознания в медитативное, необходимо подняться над эмоциями плоти, над инстинктами, которым сотни миллионов лет! Разве можно это сделать, воображая, какие красивые цветочки на лугу растут или какое красивое и спокойное синее море, а внутри все так приятно и хорошо разливается? За всю историю человечества, преуспевших в медитации были единицы, возможно десятки, но это даже не капля в море… Раскачка воображения, «духовный поиск» и медитация - несовместимые вещи. Нельзя выделить свое «я», добавляя к нему новые объекты как психические, так и ментальные. Если человек не знает напрямую, что такое медитация, то он начинает воображать, то чего не знает, а у незнания нет предела. Знание имеет предел, а незнание совершенно в своей беспредельности. Развитие и Эволюция В далеком прошлом сама среда обитания и условия выживания в ней ставили перед человеком задачи, решая которые человек вынужден был развиваться. Приспособление и борьба за выживание диктовали человеку, как воспринимать и действовать в различных условиях. Формировался соответствующий образ видения мира. Базовые инстинкты выживания и продолжения рода создавали в человеке внутреннее трение и работу, которые в свою очередь и приводили к изменениям. Постепенно навыки выживания развивались, увеличивалась эффективность действий, и наилучший опыт фиксировался и закреплялся в традициях, культуре и нормах поведения в социуме. Каждый раз изменения и работа над собой не были сознательным выбором человека, так диктовала среда, традиция, законы, социальные роли… Со временем мир усложнился, эффективность возросла настолько, что давно уже не стоит вопрос о выживании на уровне «жизнь или смерть». Пришел глобализм и все перемешалось. Традиции родителей перестали работать для их детей. В новой социально-информационной среде, выживание происходит на уровне потоков информации. Классические устои, а с ними и вынуждающие стимулы развиваться больше не работают. Например, сейчас из ценностной картины мира вывалился ключевой элемент - создание семьи. Одно выпало, другое не нашли, в итоге не на что опереться. Погоня за духовным фастфудом и путешествиями ни к чему не привела, кроме как нигилизму и потере невинности. Вокруг поколение 25-35 летних людей, одиноких, запутавшихся и изрядно пообтершихся на этой волне; отчаянно создающие новые смыслы, ритуалы, традиции, роли, правила… А найти опору придется все равно, рано или поздно. Что-то такое, что включит человека в жизнь и активную позицию по отношению к ней. Жизнь, будь она в виде природы и ее законов эволюции, гравитации или Бога, не заинтересована в уходе от самой себя. Жизнь заинтересована в развитии. Современная жизнь, в условиях существующей экономической среды (банков, кредитов, налогов и тому подобного), есть всё та же самая борьба за выживание. В роли мамонтов, ядовитых пауков и ужасающих стихий выступают государства, власти, политика, реклама, СМИ. Все это подхлестывается невероятным информационным давлением на психику и сознание, а потому и развиваться придется сознательно. Понимая все это мы готовы благоговейно преклониться пред самой Жизнью и ее Требованиями (в виде эволюционного отбора или божественного замысла ) и служить ей, вращая и вращая этот маховик, обеспечивая тем самым вечное обновление и развитие. В наши дни в условиях глобального мира и смешения наций, культур и религий человеку придется сознательно менять свои психические процессы в сторону более этичной жизни и преодоления в себе агрессивности и индивидуализма. Изживать невежество и нетерпимость разума, обусловленное местечковым кодовым примитивным воспитанием, порождающим страх перед чужим и непонятным. Характерный пример — недавний случай коллажа Обамы с бананом от одного из русских политиков. Будущее мира — это открытость и свобода. Агрессивность и индивидуализм это всегда замкнутость, а замкнутость всегда противопоставляет себя внешнему миру. Так, конфликт будет всегда неизбежен, вся история человечества этому пример, за 2000 лет 3000 войн. Замкнутость не дает видеть картину в целом. В прошлом для выживания среди других это было неплохо, но сегодня мир другой, замкнутость опасна — и для социума, и для человека. Пожалуйста, задумайтесь, это очень важно. Сегодня замкнутость — это манипуляция сознанием, а открытость — это развитие. Надо выбирать: или бояться, или развиваться, освобождаясь от страха. Или детям прививать навык страха, или освобождать их от страха. Свобода и страх, страх и развитие сегодня уже несовместимые понятия. Сегодня толерантность это не сожительство по каким-либо законам и правилам в условиях страха перед наказанием, а открытость и свобода от страха перед чем-то иным, незнакомым. Эволюция — это толерантность от природы, в ней всем дана одинаковая возможность: можешь расти — расти, можешь добиваться успеха — добивайся. Принцип возможности ограничен только равновесным развитием всей Природы одновременно. В природе заложено саморазрушение. Саморазрушение вынуждает любую эволюционирующую систему всё время быть в поиске. В этом весь смысл созидательности эволюции — все меняется, все приспосабливается, все успевает приспособиться. А в человеке же принцип разрушения есть, но принцип поисковости заглушен. Мы перестали слышать природу. Мы не живем по заповедям созидательности эволюции природы, и потому не следуем основополагающим правилам Жизни. Мы запутались, и пытаемся выбраться, то при помощи своих заповедей (института религии), то при помощи бесконечно плодящихся во времени законов (института государства). Мы так страстно увлечены этой игрой, что оглохли напрочь. В сложившихся современных условиях дальнейшую эволюцию человека следует понимать как развитие в нем тех сил и возможностей, которые никогда не развиваются сами по себе, механически. Эволюция человека - это эволюция сознания, а сознание не может эволюционировать бессознательно. Эволюция человека - это эволюция его воли, а воля не в состоянии эволюционировать невольно. В современном человеке на протяжении всей жизни сознание погружено в сон. Сон нарушают лишь редкие сиюминутные вспышки. А воля современного человека является не более чем простой механической ответной реакцией на внешние стимулы. Вкратце, весь феномен человеческого восприятия и нашего реагирование на объект восприятия можно описать следующей простой схемой: В поле нашего восприятия (всех имеющихся в нашем распоряжении рецепторов) появляется раздражитель или конгломерат сигналов (свет, звук, запах, температура и т. д. . ). Происходит регистрация нашим восприятием (органами чувств) появившегося феномена и его оценка – опасно/ не опасно, каждым из органов восприятия. Далее все возможные из существующих по нашему биологическому устройству сигналы преобразуются в ощущения в теле, и этих ощущений в теле всего два – нравится или не нравится, приятно или неприятно. Схема весьма упрощенная, но дающая наглядное представление о функционирование аппарата восприятия окружающего мира в человеке, с психофизиологической точки зрения. Каждый из элементов в этой цепочке актов восприятия независим и объективен, вплоть до ощущения в теле – нравится или не нравится, до этого момента кармы не существует, существует лишь феномен чистого восприятия. Но как только, в ответ на ощущения в теле (нравится/не нравится) мы добавляем свои страсти и желания: нравится - дай еще, хочу больше, позитив и влечение, не нравится - уберите от меня, не хочу и больше никогда так не делайте, негатив и отрицание, то с этого момента начинается карма (по закону, все желания во вселенной должны быть удовлетворены) и начинаются страдания. Собственно, это Знание и этот механизм и был предметом просветления Гаутамы, и его последующего учения о жизни без страдания. Наша полная механичность заключается в том, что мы абсолютно не осознаем всю цепочку акта восприятия, как набора отдельных не зависимых объективных физиологических процессов и полностью отождествляемся с конечным результатом, как ощущение в теле. Мы реагируем автоматически бессознательно мгновенно, согласно законам механики, всегда и везде. В этом мы полностью машины, как бы оскорбительно, унизительно, неправдоподобно, фантастично не звучало. Автоматически отождествляясь с внешними явлениями, мы как бы постоянно теряемся во всем: что делаем, что чувствуем, что ощущаем, что мыслим, мы запутаны и не присутствуем в себе, не помним себя, не центрированы, расколоты. Наше внимание постоянно скачет от влечения, то к одному объекту восприятия, то к другому, нас нет. Таково наше обычное бодрствующее состояние – не иметь собственного осознания, а течь под влиянием внешних случайных событий. Достаточно вспомнить, как порой мы реагируем на оценки нашей деятельности: мы пишем пост, преисполненные позитива, благородства и любви ко всем окружающим, возможно — даже пишем пост о самой этой любви. Но вот кто-то оставляет комментарий, совершенно неуместный, по-нашему мнению, и сразу же наше настроение меняется на совершенно противоположное от первоначально задуманного, мы глубоко возмущены несправедливостью комментария и чувствуем все то же благородное чувство, но уже негодования, гнева или злости. Происходит это полностью автоматически, мы даже не замечаем этого, а если и замечаем, то в большинстве случаев абсолютно бессильны это изменить, и лишь наблюдаем и поражаемся своим реакциям, проводя время жизни в бессмысленных спорах с незнакомыми нам людьми. Отсюда все вещи в нашей жизни, как хорошие, так и плохие, просто случаются с нами. Мы не помним себя, погружены в сон наяву, который заставил нас забыть об ужасах нашей двойной морали, отсутствии воли и контроля. В сон наяву, который помогает нам давать рациональные объяснения и лгать себе относительно своего состояния и так неверно воспринимать мир, что мы содрогаемся, когда ничтожная мышь пробегает мимо, но совершенно не чувствуем страха от перспективы своей собственной смерти. Это лишь маленький аспект всего кошмара нашего положения, как существ проживающих свою жизнь лишь автоматически и безусловно реагируя на случайные внешние раздражители. Творческий коллектив Движения «Точка Разборки»

03.12.2013 смотреть >>
Пермь Великая Пермь Великая

Пермь Великая

Оригинал взят у well_p в Пермь Великая Этот пост о городе Пермь Великая, который был стерт с лица земли в начале 18 века. И это мое расследование и дань памяти этому городу. Ну обо всем по порядку. Зовут меня Владимир Пермяков и живу я в городе Пермь. Вот что говорит Википедия о дате рождения города : 2 0 ноября (1 декабря) 1780 Екатерина II подписала указ о создании на основе завода города Перми и Пермского наместничества в составе двух областей — Пермской и Тобольской[8]. В 1780—1781 годах велась постройка зданий для официальных учреждений, заложены Казанский и Сибирский тракты. Открытие города и наместничества состоялось 18 (29) октября 178 1. Днём основания Перми считается официальная дата начала строительства Егошихинского (Ягошихинского) медеплавильного завода — 4 (15) мая 1723 года[7][8]. ( кстати день города у нас почему то в июне празднуют ) В официальной истории нашей страны, раньше этих двух дат, города с таким названием не было в принципе. А теперь собственно как было на самом деле : Для начала посмотрите несколько карт которые будут важны для понимания дальнейшего текста Это карта бассейна рек Северная Двина и впадающей в нее реки Вычегда. Чуть выше Сыктывкара хорошо видна речка Вымь, она тоже важна для понимания всей истории. А это уже собственно бассейн реки Кама с нынешним расположением города Пермь. В верхнем углу обратите на впадающую в Каму реку Вишера. А в нее уже в свою очередь впадает река Колва. Чуть выше того места, где Колва впадает в Вишеру расположен город Чердынь, вот он на нижней карте. А теперь перейдем непосредственно к расследованию. Началось все несколько лет назад, когда я начал в интернете разглядывать старинные карты. Об этом я даже написал несколько постов, их можно посмотреть выше в "Избранном". И набрел на одну Карту 1596 года, где увидел город под знакомым названием -Perm. Вот он под словом RUSSIA. Причем город почему то стоял не на Каме а на Вычегде. Меня это поразило и я стал рыть дальше. И оказалось, что таких карт, где обозначен этот город просто море. Причем почти везде он называется Пермь Великая. Вот например Карта 1706 года. Под названием земли PERMIE хорошо виден город la Grande Perm. И стоит он на Вишере. А чуть выше город Surdin, т. е. Чердынь. Как раз в том месте где он расположен и сейчас, недалеко от места где в Вишеру впадает Колва. А вот еще карта Карта Дженкинсона, 1562 г Как видите город Permvelick тут тоже расположен на Вычегде. Не буду тут приводить все подобные карты( как я и писал выше их очень много ), за меня это уже сделал один человек, на журнал которого я наткнулся в период моего расследования. Просто зайдите к нему и посмотрите. Но может быть карты врут, может быть быть люди, которые их делали, ошибаются ? Кстати одна немаловажная деталь, которую я заметил когда искал Пермь Великую. Практически нет русских карт ранее 1745 года. Я лично видел только две. При этом иностранных карт буквально сотни, тысячи. Вот рекомендую, самый лучший ресурс по историческим картам, сайт David Rumsey. Тысячи исторических карта в великолепном разрешении, когда можно посмотреть любую закорючку и прочитать любую, сделанную самым мелким шрифтом, надпись. Но все это иностранные карты, английские, немецкие, французские а вот русских нет. Странно правда ? Я потом еще вернусь к этой теме. Продолжим. Нет, люди которые делали эти карты не ошибались. Оказывается есть множество и печатных доказательств существования города Пермь. Начнем с русских, так как их меньше всего. Вот например География или краткого земнаго круга описание 1710 год. И в нем перечень городов мира. Среди них и город Пермь или соль камская. И даже координаты есть. Понятно что они в старой системе. Я попытался методов сравнения с координатами известных нам городов ( вон там внизу Петербург есть ) понять, верны ли они. Да, город, указанный в этой книге, расположен примерно в нашем, современном Пермском крае. И даже где то близко от la Grande Perm, который вы видели на карте выше. Вот например Доклады и приговоры сената, где есть и такая Страница от 1712 года. Читайте сами, там все понятно. А в самом низу перечислены города, хорошо известные тем, кто живет в Пермском крае :Кунгур, Чердынь, Соликамск и Кай городок ( последний был когда то одним из ключевых городов земли Пермской, но потом зачах и от него сейчас остался лишь поселок Кай, в Кировской области. ) И среди них упоминается и город Пермь Великая. . Или вот занимательная книжица. Матеріалы для географіи и статистики Россіи, собранные офицерами генерального штаба. Издание 1864 года. Они собрали материалы по всем тогдашним губерниям Российской империи, в том числе и по Пермской. Кстати почитайте. там много интересного. Примечателен этот труд тем, что в это время уже был новый город Пермь, в котором я и живу сейчас. А о другом в официальной историографии в принципе не упоминалось. Ну не было раньше города с таким названием и все тут. Местность была а города не было. Но офицеры люди точные и, тогда по крайней мере, политикой себя не пачкающие. Поэтому они просто пишут, что было а именно на странице 602 : Как видите согласно данным генерального штаба в 1708 году существовал город Пермь Великая. Но вот в 1745 году его уже нет. Причем атлас, который упоминается в тексте, это собственно практически первая официальная карта Российской империи, составленная русскими, которая сохранилась до наших дней. Как я уже упоминал, есть еще две, но они сохранились скорее случайно и служат тем исключением, что подтверждает правило - русских карт до этого атласа 1745 года нет. Уверен что были, но вот почему то не сохранились. Странно правда ? Есть такая книга как Акты Исторические 1615-1645. Там справа есть поисковое поле - " Искать в этой книге ". Забейте в него слово "Пермь". Правда, может быть под словосочетанием "Пермь Великая " обозначают всю область ? Но нет, вот на странице 349 ( по оглавлению гугла ) в левой верхней колонке опять перечисляют города, куда посланы указы. И опять знакомый нам список - Пермь Великая, Чердынь, Кайгородок, Солькамская. А в правой колонке, в середине есть такое словосочетание - в Перми и в Пермском уезде. Понятно что говорится про город и прилегающий к нему район. И таких вот словосочетаний и перечислений городов в этой книге море. Или вот например Акты Российской империи 1598-1615. На странице 169, в левой колонке в самом верху, так прямо и написано - приезжать торговать в Пермь и Пермские пригороды. Но вот все эти книги, что я привел, напечатаны в 18-19 веках. В том числе и последняя, с историческими актами 17 века, издана в 1836 году. А вот, реальных а не перепечаток, книг раньше начала 18 века практически нет. Иностранных море, русских буквально считанные единицы. Прямо как с историческими картами Тенденция однако. И очень нехорошая. За границами нашего государства с картами и книгами обстояло куда как лучше, вот например издание 1688 года A geographical dictionary, что то вроде географического справочника того времени И маленький кусочек из него. Тут я думаю и без перевода все понятно. Ну а рядом еще такой же кусочек, только из другого справочника. Причем тут уже ясно пишется, что город находится на Вишере, недалеко от Камы. И такие вот кусочки были во всех географических справочниках 16-17 и начала 18 века. Это знали ВСЕ, это было общим местом тогдашней географии. Надеюсь я привел достаточно доказательств существования города Пермь Великая, тогда, когда по официальной российской истории его в принципе не было. А теперь начнем разбираться, что же там было на самом деле. Для начала небольшой экскурс в историю нашего края : В общем грустно. Когда то богатый край, имевший собственных князей, стал всего лишь наместничеством в составе Московии. Татаро-Монгольское иго перекрыло нам каналы торговли и княжество захирело. Раньше древние Пермяки селились в основном вокруг реки Вычегда, которая сейчас находится в республики Коми ( см карту выше ). А также на севере нынешнего Пермского края, в верховьях Камы. Туда же на Вычегду в свое время пришел Стефан Пермский и обратил древних пермяков в христианство. Базировался же он на притоке Вычегды, реке Вымь. Если есть земля и княжество, логично, что должна быть и столица. Вот посмотрите одну карту 1706 года. Видите, две Перми, Пермь Великая и Старая Пермь. ( А так же город Чердынь, там где он и сейчас находится ). Причем Старая Пермь находится намного севернее, как раз где то у истоков Вычегды ( это так река, что начинается слева от города ). Все точно как на старых картах. Мой френд lazyvad прислал мне снимки глобуса, стоящего в Ватикане, предположительно где-то 16-17 веков. В верхней части, под Лосем виднеется надпись Perm Velik, ниже течет река Вычегда. Вот только непонятно город это или все таки название местности, потертость там. А в правой части хорошо виден город VIlik Perm. Чуть ниже видна река Вишера. Если сделать скидку на профессионализм тогдашних картографов( все таки спутников не было ) то этот город стоит примерно там же, где на предыдущей карте обозначена Старая Пермь. И это еще не все, я нашел Древнюю российскую Идрографию ( так на обложке написано ). Вот почитайте кусочек в самом низу : Озеро Кадомо, что упоминается в начале, есть и на карте со старой Пермью. В принципе уже можно делать первые выводы. Столиц у Пермского края было как минимум две. Обе назывались Пермь Великая. Первая находилась на территории нынешней республики Коми, где то рядом с истоками Вычегды. Но там расположение не очень выгодное, поэтому позже построили новый город Пермь, южнее, на реке Вишера, рядом с дорогой по которой из Московии ездили в Сибирь. И ему по наследству перешло название Пермь Великая. Хорошо известно место, где он стоял. Вот например Записки о Москови Барона Герберштейна. С базельского издания 1556 года. Что прекрасно согласуется с картой, что я привел выше. Как раз где то ниже места, где в Вишеру впадает Колва и чуть южнее Чердыни. И я даже знаю в каком году его основали, Цитирую небольшой абзац из одного английского исторического трактата : Below it the Dwina, owing its name {dwa, two) to the two rivers just mentioned, con- tinues its course to the White Sea, receiving on the right the Voichegda( Vychegda), flowing from Permia, a region occupied on the map by a picture of two bears, and a town of the name of Permevelick (? Perm'e Veliki), not to be identified, however, with the city of Perm on the Kama, for this was only founded in 1568. Тут, судя по всему, опять идет путаница с двумя городами а также несовершенство тогдашней географической науки. Скорее всего поэтому Старая Пермь "ездила" по карте от Вычегды до Оби. Что отражено в ссылке, что я давал выше, про карты. Город был довольно большой. На карте 1706 года, что я приводил выше, его значок явно больше значка, находящегося ниже его, Соликамска. А согласно сведениям господ офицеров из генерального штаба, в Соликамске в 1719 году было 12 500 дворов. А потом что то случилось и город в одночасье исчез. Как не было. Сейчас на месте, где он был, только редкие поселки. Причем исчез он при полном молчании властей. Тогда интернета и телевидения не было. С умолчанием каких то нежелательных новостей было проще. И еще практически весь 18 век, аж до 1781 года, когда был построен новый город Пермь, в котором я и живу, во многих географических справочниках о старом городе писали, как о столице земли Пермской. Вот например выдержка из Modern history or the present state of all nations, Том 1. изданную в 1744 году. Т. е. тогда, когда уже был издан первый официальный русский атлас Российского государства, где никакой Перми в принципе не было. Вот кстати можете посмотреть этот Атлас 1745 года в большом разрешении. По левому клику мышки можно укрупнить изображение. Слова Пермь там нет даже применительно к местности. А вся провинция названа Соликамской. Так же долгое время писали и на иностранных картах, пока не построили новый город Пермь и вновь не создали Пермское наместничество. Когда же город исчез !. Скорее всего где то в 1717-1718 годах. Обратимся опять к господам офицерам : Как видите в 1719 году наш Пермский край буквально разорвали на куски и по частям отдали разным губерниям. Причем основную его часть уже начали называть соликамской. Пермь Великая еще упоминается но уже вкупе с Чердынью. Об этом я напишу чуть ниже. В 1719 году некий Bell, John (1691-1780) предпринял Travels from St. Petersburg, in Russia, to diverse parts of Asia. И уже в декабре он посетил Соликамск, который был тогда столицей одноименной провинции и самым большим городом. Хотя еще недавно на картах и в справочниках утверждалось обратное. Так же в тексте упоминается знакомый нам Кайгород, через который ехал этот Джон Белл. А вот на картах он еще присутствует. Карта 1719 года. Пермь Великая, Соликамск и Кайгород все на своих местах, там где два последних и сейчас существуют. . Обратите внимание на значок Соликамска. Он явно меньше значка Перми Великой. Ну а чуть выше видна река Вычегда. И так продолжалось довольно долго. Города уже не было а вот на зарубежных картах его еще несколько десятков лет обозначали. Что произошло. Наводнения, пожары, землетрясения и другие стихийные бедствия можно сразу отмести. Москва горела не единожды, но каждый раз заново отстраивалась. И об этом есть много сведений. Тут же информации вообще нет. Да и при стихийном бедствии, сведения о старых городах Пермь Великая остались бы истории. Они собственно и остались. Вот только официальная власть их в упор не стала видеть. А что бы не возникало сомнения, сделали такой трюк. Это Г еографический лексикон Российского государства 1773 года. Т. е. все упоминания Перми повелели считать упоминания не города а области. А где все таки по смыслу читался город Пермь, решили считать что, как написано в тексте, разумевалось в Чердынь. Точно как Носовский и Фоменко, которые решили почему то, что Пермь это Австрия а Вятка это Германия. И после того, как Австрия и Германия откололись от Московии, эти названия перенесли на две захудалые провинции на востоке. Т. е. если видишь в документе Пермь то надо разумевать что это Австрия. Вывод простой, тогдашние власти просто уничтожили до основания город Пермь Великую, что стоял на Вишере. Причем скорее всего вместе с большинством его жителей. И повелели думать что так и было всегда. Почему ? Пока не знаю. Пермскую провинцию после этого просто разорвали на части и присоединили у другим областям. Часть людей из Перми скорее всего переселили в ближайший Чердынь. Об этом выше господа офицеры упоминали, когда писали что в 1719 году в Перми Великой и в Чердыни было 1421 двор. Если Пермь Великая до этого была больше Соликамска, у которого тогда же было 12500 дворов, то представляете сколько народу погибло. А вот старая Пермь могла и уцелеть, правда тогда это наверно был уже поселок, находящийся далеко в лесах. Вот что написано было в Dictionnaire geographique universel, изданной в 1737 году. Как видите сначала идет Соликамск потом Кайгород, потом Орел ( есть на многих старых картах, сейчас поселок городского типа ) а потом уже и Старая Пермь, расположенная на реке Moloscheck. Скорее всего она захирела сама по себе, потому что центр жизни Пермского края сместился на юг, где он и сейчас. В табличке даже координаты есть. Причем они примерно соответствуют той Старой Перми что есть на картах выше. Еще одно доказательство существования двух городов Пермь Великая. Совершенно точно во всем этом непосредственное участие принимали Строгановы. После этого они по сути стали полновластными хозяевами края. Вот на этой карте 1758 года, так прямо и написано ниже названия провинции Соликамская - Domaine Des Barons de Strogonow. Похожие надписи встречаются на многих картах середины 18 века. О Строгонове как о правителе земли Соликамской упоминает и Bell, John (1691-1780) в своем Travels from St. Petersburg, in Russia, to diverse parts of Asia, цитату из которого я уже приводил выше. Судя по всему гнев верховной власти а точнее Петра Первого был очень сильный, если одно время хотели, что бы само слово Пермь исчезло полностью из памяти человеческой. Но потом наверно поостыли. Да и слишком уж много сведений о городе Пермь Великая было в других государствах. И его исчезновение наверно вызвало в свое время массу слухов (эх тогда ЖЖ не было, уже не погуглишь и в кэше не пороешься ). Поэтому одно время даже хотели переименовать близлежащую Чердынь в Пермь Великую. Что нашло свое отражение на некоторых картах того времени. Вот часть уже упоминавшейся карты 1758 года Это даже нашло отражение в Википедии в статье о Чердыни. Но потом, когда уже Екатерина II приняла решение о возрождении Пермской губернии и основании нового города Пермь, от этой идеи окончательно отказались. Помните я говорил что не почти существует официальных русских карт раньше 1745 ? Не исключено что из-за Перми Великой. Тогда фотошопа и ретуши не было. Проще было что то уничтожить чем обьяснять всем и каждому, что это за город такой там на карте, когда по официальной историографии его в принципе не было. Теперь о странностях в истории Пермского края, которые скорее всего произошли от факта уничтожения Перми Великой. Древнепермское письмо Вот цитата из Г еографический лексикон Российского государства 1773 года. Как видите уже в конце 18 века официально заявлялось, что трудов Святого Стефана Великопермского уже нет. На сегодняшний день с охранилось несколько документов, написанных на этой Азбуке и то случайно. Напрашивается логический вывод - вместе с городом уничтожили и все книги. Пермь Великая и ее гербы. В процессе своего исследования наткнулся на интересный пост про гербы Пермского края. Приведу несколько из них Например в Древняя россійская вивліофика: содержащая в себѣ собраніе древностей, изданной в 1791 году, его описание звучит так : Как то не походят вышеприведенные гербы на это описание. Уж что что а как выглядит медведь в России всегда знали. Это не обезьяна и не слон. Ручной медведь на цепи одно из непременных развлечений тогдашних ярмарок и любых празднеств. Не говоря уже о чучелах, являющихся непременным атрибутом любого господского дома в 19 веке. Нет, как выглядит медведь, тогдашние художники должны были знать в подробностях. При этом изображения, что можно увидеть на двух первых гербах очень напоминают зверей, который видны на карте, что я показывал выше. Пока у меня нет достаточно фактов, что бы строить предположения. Но явно тут дело нечистое. Пермская деревянная скульптура. Графической основой для этого раздела будет служить один из постов Другого с большим количеством фотографий. Цитирую : " Минуло более сорока лет, но отчетливо помню тот случай. Произошел он в селе Ильинском Пермской губернии в 1922 г. Усталый шел я тогда к себе домой. Дул порывистый ветер. У сельской околицы на кладбищенской часовне привычно хлопали обветшалые ставни окон. Вдруг заметил: против обыкновения стучат не только ставни, но и створки дверей. Нехотя свернул посмотреть в чем дело и неожиданно увидел такое, что крайне поразило меня. Главную стену в часовне занимали пять деревянных скульптур. А ведь они не должны были здесь находиться - скульптурные изображения не приняты в православии. Особенно удивила меня фигура Христа с лицом татарина. Зашел в местный исполком, быстро получил разрешение перенести скульптуры в районный музей и, как заведующий музеем, без промедления это сделал. " Так описал свою первую встречу с коми-пермяцкими деревянными богами Николай Николаевич Серебренников - один из основателей и собирателей уникальной коллекции пермской деревянной скульптуры XVII - начала XX вв. Что интересно в официальной историографии о Пермской деревянной скульптуре вообще ни полслова. Нет ее в принципе и никогда не было. Более того в православной церкви официально существовал и наверно существует запрет на объемное изображение божества. А тут оказывается существовало целое направление, да еще, как видно из вышеприведенного отрывка, эти скульптуры стояли в церквях. Давайте рассуждать логически. Простой крестьянин такое сотворить не может. Не хватит времени и сил. Не говоря уже о том, что простой люд и не знает как в точности должен выглядеть тот или иной святой или божество. С книгами тогда напряженка была. А ошибиться тоже нельзя, это уже богохульство. Тут явно существовала целая школа мастеров, финансируемая церковью. Причем делали все по канонам. Но исчез город Пермь Великая а вместе с ним, скорее всего, и исчезла школа. Власти конечно могли полностью уничтожить все деревянные скульптуры, но наверно решили не рисковать и излишне не раздражать пермяков. А просто перестали в упор их видеть. Из вышеприведенной цитаты понятно, что до 1922 года никто, из живших за пределами Пермского края, о них практически и не знал. Только при большевиках возможно стало собирать такие скульптуры в музеи и коллекции. При старой власти такое, скорее всего, просто не одобрялось. Пока все. Пост будет дополнятся по мере поступления новых материалов. Выражаю благодарность юзерам lazyvad, iditevpen и tito01 за предоставленные материала. В расследовании мне также помогали материалы из раздела

04.02.2012 смотреть >>
1 2 ... 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 ... 3093 3094

Теперь у нашего проекта появился баннер!
Best-hands.ru - новинки дизайнерских блогов. Штучки ручной работы
добавить в закладки список лент *

разработка сайта
Рецепты Рекламы
*Все публикуемые материалы взяты с открытых ресурсов и имеют прямые ссылки на первоисточник.
Если Вы автор публикуемой ленты и не хотите участвовать в проекте, напишите адрес ленты и причину отказа.